'الكويتية للتراث' رصدت 'أصداء الموروث في القصيد والزهيري'

کویت کی ثقافتی سوسائٹی نے اپنے ثقافتی سیزن کا آغاز ایک بحثی نشست سے کیا جس کا عنوان تھا “میراث کی گونج: قصید اور زہیری”۔ اس نشست کی پیشکش شاعر نادر العبیڈ نے کی اور اس کی صدارت میراث اور عربی زبان کی محقق حنان الجسار نے کی۔ اس نشست میں کئی ثقافتی اور فنکارانہ شخصیات نے شرکت کی، جن میں قومی کونسل برائے ثقافت، فنون اور ادب کے سیکرٹری جنرل ڈاکٹر محمد الجسار، موسیقار غنام الدیکان، م. صباح الریس، اور کویتی عوامی میراث میں دلچسپی رکھنے والے دیگر افراد شامل تھے۔

اس نشست میں ایک خاص شاعری کی صنف “زہیری” پر بات کی گئی، جسے ایک ایسی صنف قرار دیا گیا جسے مزید توجہ کی ضرورت ہے۔

نشست کے دوران العبیڈ نے وضاحت کی کہ نشست کا موضوع اس اہمیت کی بنیاد پر منتخب کیا گیا کیونکہ یہ کویتی میراث کا حصہ ہے۔ انہوں نے بتایا کہ پچھلے ادوار میں قصیدے کو میڈیا اور ٹیلی ویژن پروگراموں میں کافی کوریج ملی، لیکن زہیری کو اتنی ہی توجہ نہیں ملی، جس کی وجہ سے اس فن کو اجاگر کرنے، اس سے آگاہی پھیلانے اور اسے یاد کرنے کے لیے یہ نشست مختص کی گئی۔ العبیڈ نے مزید اشارہ کیا کہ زہیری کی ابتدا شاعر محمد بن لعبون سے منسلک ہے، جنہوں نے اس صنف کی بنیاد رکھی اور اسے عام کیا، جسے بعد میں نسل در نسل شعراء نے آگے بڑھایا۔ ان شعراء میں عبداللہ الفرج، فہد بورسلی، فہد الخشرم، اور حمود ناصر البدر شامل ہیں۔ آخر میں انہوں نے شاعر عبدالرحمن الضویحی اور شاعر عبدالرحمن النجار کا نام لیا اور انہیں صحت و عافیت کی دعا دی۔

رائے کے مضامین

مقامی خبریں

معاشی خبریں

انہوں نے یہ بھی واضح کیا کہ زہیری پر میڈیا کی توجہ نہ ہونے کی ایک وجہ یہ بھی ہے کہ عوام میں اس فن کی واضح تعریف موجود نہیں ہے۔ انہوں نے وضاحت کی کہ زہیری ایک شاعری کا نظام ہے جس میں سات اشعار ہوتے ہیں۔ پہلے تین اشعار ایک ہی لفظ پر ختم ہوتے ہیں، حالانکہ ہر شعر میں اس لفظ کا مطلب مختلف ہوتا ہے۔ پھر تین اور اشعار آتے ہیں جو ایک مختلف لفظ پر ختم ہوتے ہیں، جس کے تین مختلف معنی ہوتے ہیں۔ ساتواں شعر اسی لفظ پر ختم ہوتا ہے جس پر پہلے تین اشعار ختم ہوئے تھے۔ یہی خصوصیت زہیری کو فنی اور لسانی لحاظ سے منفرد بناتی ہے۔

العبید نے زہیری کی قریبی شاعری کے رنگوں کا ذکر کیا، جن میں بعض عرب ممالک میں پایا جاتا ہے، جیسے کہ عراق میں ابوذیت، جو مختلف ساخت پر مبنی ہے، جس میں اشعار کی تعداد مختلف ہوتی ہے، اور دارمی جو ایک ہی شعر پر مبنی ہے۔ انہوں نے تصدیق کی کہ ہر رنگ کی اپنی خصوصیات اور فنکارانہ ساخت ہے۔ انہوں نے مزید کہا کہ زہیری خلیجی علاقے میں نمایاں ہے، خاص طور پر کویت، بحرین اور قطر میں، اور شاعر محمد بن لعبون کا اس فن کے پھیلاؤ میں اہم کردار تھا۔ انہوں نے اشارہ کیا کہ ابن لعبون 1831 میں طاعون کے سال وفات پا گئے، جس کی وجہ سے ان کی زندگی اور زہیری کی نشوونما میں ان کے کردار کو دوبارہ دریافت کرنا اہم ہے۔

العبید نے زور دیا کہ اس سیشن کی اہمیت صرف زہیری کو ایک شاعری کی شکل کے طور پر متعارف کرانے تک محدود نہیں ہے، بلکہ یہ اس کی نشوونما کو ٹریس کرنے، اس کے سفر کو نوٹ کرنے اور ان شعراء کو تلاش کرنے تک پھیل جاتی ہے جنہوں نے تقریباً دو صدیوں تک اسے آگے بڑھایا۔ انہوں نے اس بات پر زور دیا کہ ثقافتی ورثے سے متعلق اداروں کی ذمہ داری ان لوک فنون کو اجاگر کرنا اور انہیں بھولنے سے بچانا ہے، اور انہیں نئی نسلوں تک پہنچانا ہے۔ اس سیشن میں العبید نے کویت کے شعراء کی کچھ زہیریات کا جائزہ لیا، اور اس کے بعد انہوں نے کچھ زہیریات اور شاعری پڑھی۔

العبید نے کویتی ایسوسی ایشن کی کوششوں کی تعریف کی، کیونکہ ان کا ماننا ہے کہ لوک ورثہ صرف ماضی کی یادداشت نہیں ہے، بلکہ ثقافتی شناخت کا ایک زندہ حصہ ہے۔