قرآنی حکمت

حوارات

"حکمت وہاں دیتا ہے جسے چاہتا ہے، اور جسے حکمت دی گئی، اسے بے شمار خیر عطا کی گئی۔ اور نصیحت صرف اولو الالباب ہی لیتے ہیں" (سورۃ البقرہ: 269)۔

میرا خیال ہے کہ اسلام کے ظہور کے بعد، اور آنے والے وقتوں میں، اللہ کی مرضی سے، اصل حکمت قرآن مجید کا علم، اس کے معانی، اخلاقیات اور بے پایاں حکمت پر غور و فکر ہے۔

میں نے حکمت کے بارے میں انسانی علمی و فلسفیانہ مصادر میں کثرت سے پڑھا ہے، اور مکمل یقین تک پہنچا ہوں کہ حکمت کا سرچشمہ، مسلمانوں کے لیے جو بے حد زرخیز ہے، وہ کتابِ مجید ہے، جسے اللہ تعالیٰ نے "بلکہ یہ ایک مجید قرآن ہے، جو لوحِ محفوظ میں ہے" (سورۃ البروج: 21-22) سے تعبیر کیا ہے۔ اس میں فرقان (حق و باطل کا تمیز کرنے والا معیار) تبدیل نہیں ہوتا، نہ ہی اس میں تبدیلی آتی ہے، اور نہ ہی اس کی حکمت میں کمی آتی ہے، بلکہ ہر قرائت کے بعد اس سے مزید حکمت آشکار ہوتی ہے۔

یہ وہ چیزیں سمیٹے ہوئے ہے جو لوگوں کو دنیا اور آخرت کی زندگی میں درکار ہوتی ہیں۔ ان آیاتِ قرآنیہ میں سے کچھ، جن میں مجھے ایسی قرآنی حکمت نظر آتی ہے جو ہر دور میں بے مثال ہے، درج ذیل ہیں:

- دنیا کی تنگی کو توبہ، اللہ کا ذکر، اور مسلسل استغفار سے دور کرنا: انسان اللہ تعالیٰ کی اطاعت، مسلسل قرآن مجید کی تلاوت، اس کی اخلاقیات سے آراستہ ہونے، توبہ اور مسلسل استغفار کے ذریعے اللہ کا ذکر کرتا ہے، اور اس کی تنگیِ نفس سکون اور خوشی میں بدل جاتی ہے۔ "اور جو میرے ذکر سے منہ موڑتا ہے، اس کے لیے دنیا میں تنگ زندگی ہے، اور ہم اسے قیامت کے دن اندھا اٹھائیں گے" (سورۃ طہ: 124)۔ "اور اللہ انہیں عذاب نہیں دے گا جب تک تم ان میں ہو، اور نہ ہی اللہ انہیں عذاب دے گا جب تک وہ استغفار کرتے ہیں" (سورۃ الانفال: 33)۔

مقامی خبریں

معاشرتی مسائل کی حمایت کریں

- قرآنی حکمت اور اولو الالباب: "کیا وہ شخص جو جانتا ہے کہ تجھ پر تیرے رب کی طرف سے حق نازل کیا گیا ہے، اس اندھے شخص کی مانند ہے جو نصیحت نہیں لیتا؟ صرف اولو الالباب ہی نصیحت لیتے ہیں" (سورۃ الرعد: 19)۔ جب بھی مسلمان قرآن مجید پڑھتا ہے اور اس کی حکمت پر غور کرتا ہے، تو وہ اولو الالباب اور بصیرت والوں میں سے ہو جاتا ہے۔

- مغربی حکمت اور قرآنی حکمت: مغربی حکمت، جو سیکولرازم سے شروع ہوئی اور کبھی کبھار ملحدیت پر ختم ہوئی، اور قرآنی حکمت، جو اللہ تعالیٰ کی توحید اور عبادت پر مبنی ہے، کے درمیان بہت فرق ہے۔ پہلی انسان کے ناقص عقل کی حدود میں قید ہے، جبکہ دوسری کسی مخلوق کی عقل سے محدود نہیں، اور پہلی متضاد دنیاوی مفروضات کے گرد گھومتی ہے، جبکہ دوسری (قرآنی حکمت) آج کے عالم میں مایوس ہر شخص کو یہ امید دیتی ہے کہ ٹوٹی ہوئی روحوں کا علاج اللہ پر ایمان، اس کی اطاعت اور اس کے ذکر سے ہے۔ "اے لوگو! تمہارے پاس تمہارے رب کی طرف سے نصیحت اور سینوں میں جو کچھ ہے اس کا علاج، اور مومنوں کے لیے ہدایت اور رحمت آ گئی ہے" (سورۃ یونس: 57)۔

$ ایک کویتی مصنف