آدھے صدی بعد... عرب شیعہ نے کیا حاصل کیا؟

وقفہ

ایران کی انقلابی تحریک کے قیام کے تقریباً نصف صدی بعد، ایران اور خطے میں رونما ہونے والی تبدیلیاں ایسی لگتی ہیں جیسے وہ ایک ایسی سیاسی تجربے کی خاموش جائزہ لینے پر مجبور کر رہی ہیں جس کے اثرات کئی عرب ممالک تک پھیلے اور ان کے اندرونی توازن کو دوبارہ تشکیل دیا۔

آج جو سوال خود کو پیش کرتا ہے، وہ یہ نہیں کہ سیاسی یا فوجی مرحلے میں کون کامیاب ہوا اور کون ہارا، بلکہ یہ سوال ہے کہ "مظلوموں کی حمایت" اور خطے میں شیعہ کی نصرت کے نعرے اٹھانے والے اس منصوبے کی حقیقی کامیابی کیا تھی؟

ایرانی عوام خود، جو کہ اکثریت میں ہے، آج ان پالیسیوں کی قیمت چکا رہا ہے جنہوں نے ملک کو طویل عرصے کی تنہائی، پابندیوں، فوجی جھڑپوں اور بیرون ملک منصوبوں میں وسائل کے ضیاع کا شکار کر دیا، جبکہ عام ایرانی شہری بڑھتی ہوئی معاشی اور معاشی دباؤ کا شکار ہے، غربت کا دائرہ وسیع ہوا ہے اور ترقی کے مواقع کم ہو گئے ہیں۔

روزنامچے

آج کی خبروں کا خلاصہ

سیکیورٹی اور عدالتی خبریں

اسی وجہ سے ایک اور سوال بھی ابھرتا ہے جو کم اہمیت کا نہیں ہے: اور کیا ان عرب شیعہ نے حاصل کیا جن کے مذہبی تعلق کو تہران کی قیادت والے ایک علاقائی سیاسی منصوبے سے جوڑا گیا؟

نعرے سے ہٹ کر اس تجربے کا جائزہ لینے پر جواب دردناک لگتا ہے۔ ان پالیسیوں نے ان معاشرتیوں کو خوشحالی نہیں دی جن کی حفاظت کے لیے انہیں لانچ کیا گیا تھا، نہ ہی ان کے استحکام کو مضبوط کیا، بلکہ برعکس، کئی صورتوں میں یہ قومی ریاست کو کمزور کرنے اور اندرونی تقسیم کو گہرا کرنے کا اضافی عامل بن گئے۔

ایران کے اپنے حقائق کو دیکھنا کافی ہے۔ اگر منصوبہ بنیادی طور پر شیعہ کی حمایت کے نام پر قائم کیا گیا تھا، تو اس کے فوائد سب سے پہلے ایران کے شیعہ پر ظاہر ہونے چاہئیں تھے، لیکن وہاں کی معاشی اور سماجی حقیقت گہری چیلنجز کی عکاسی کرتی ہے، جبکہ کئی قومیتیں اور اقلیتیں، جن میں ایران کے عرب شیعہ بھی شامل ہیں، اب بھی طویل مدتی ترقیاتی اور سیاسی مسائل کا شکار ہیں۔

لبنان میں، شیعہ ماحول نے "حزب اللہ" کے علاقائی منصوبے میں شمولیت کی وجہ سے بھاری قیمت ادا کی، جس کا نتیجہ وسیع تباہی، بڑے پیمانے پر انسانی اور معاشی نقصان نکلا، جو مقامی معاشرتی طبقات کو سب سے پہلے متاثر کرتا ہے۔

سوریہ میں، "ولی فقیہ" کے منصوبے کے اہم ستونوں میں سے ایک، یعنی اسد نظام کا سقوط، سالوں کی ایسی جنگ کے بعد ہوا جس نے جانوں اور وسائل کو ضائع کیا، یہ ثابت کرتے ہوئے کہ مذہبی عقائد پر مبنی بین الاقوامی منصوبے عارضی اثر و رسوخ قائم کرنے میں کامیاب ہو سکتے ہیں، لیکن مستقل استحکام قائم کرنے میں ناکام رہتے ہیں۔

جبکہ عراق، جس کے پاس بڑے وسائل اور صلاحیتیں ہیں، اب بھی خدمات، ترقی، سیاسی تقسیم اور ریاستی ڈھانچے سے باہر ہتھیاروں کی موجودگی سے متعلق پیچیدہ چیلنجز کا سامنا کر رہا ہے، اور یہ حالات عراقی شہری، چاہے وہ شیعہ ہو، سنی ہو یا کرد، کو وہ امن اور خوشحالی فراہم نہیں کر سکے جس کی وہ امید کر رہے تھے۔

یہاں تک کہ ان مقامات پر جہاں بنیادی طور پر شیعہ نہیں تھے، جیسے یمن میں "حماس" یا "حوثی تحریک" کا تجربہ، یہ ظاہر ہوتا ہے کہ ایرانی حمایت علاقائی توسیع کے منصوبے کا حصہ تھی، نہ کہ "مظلوموں" کی زندگی بہتر بنانے یا ان عوام کے قومی مفادات کی حفاظت کا منصوبہ۔

شاید سب سے بڑی تضاد یہ ہے کہ 1979 سے اب تک چلنے والی جنگوں اور جھگڑوں میں جانوں سے ہاتھ دھونے والے عرب شیعہ کی تعداد، تاریخی دورانیے میں ان پر آنے والے نقصان سے کہیں زیادہ ہے، جس میں عراقی-ایرانی جنگ بھی شامل ہے جس میں لاکھوں عرب شہید ہوئے، اور ان میں سے زیادہ تر عراقی فوجی شیعہ تھے۔

ایرانی نظام نے اپنے قیام کے بعد سے ایک بین الاقوامی منصوبہ اپنایا ہے جو مذہبی فرقے کو استعمال کرتے ہوئے سیاسی اور فوجی اثر و رسوخ قائم کرتا ہے، اور پھر اسے ریاستی ڈھانچے سے باہر اداروں، تنظیموں اور وفاداریوں میں تبدیل کر دیتا ہے۔ اسے "شیعہ مسئلے کی ادارتی شکل" کہا جا سکتا ہے؛ یعنی اسے مذہبی اور سماجی فضا سے نکال کر ایک منظم سیاسی اور سیکیورٹی فضا میں منتقل کرنا۔

نتیجے کے طور پر، کئی عرب ممالک میں شیعہ برادریاں، ان کے بیشتر اراکین کی مرضی کے خلاف، کئی ممالک کی نظر میں ایک سیکیورٹی کا مسئلہ بن گئیں۔ یہ ایک ایسا ارتقاء تھا جس نے نہ صرف عرب شیعہ بلکہ دیگر طبقات کو بھی نقصان پہنچایا، کیونکہ ان کی اکثریت صرف ایک مستحکم زندگی، مساوی شہریت اور اپنے بچوں کے لیے بہتر مستقبل چاہتی ہے، جو ان کے اپنے وطنوں کے اندر ممکن ہو۔

عرب شیعہ ہمیشہ سے اپنے ممالک کے قومی ڈھانچے کا لازمی حصہ رہے ہیں، اور انہیں اپنے وطنوں کی سرحدوں سے باہر سے کسی سیاسی سرپرستی کی ضرورت نہیں تھی۔ جن لوگوں نے ماضی کے دور میں نعروں کے پیچھے چلے گئے، وقت گزرنے کے ساتھ انہوں نے محسوس کیا کہ حقوق کی حفاظت سرحدوں سے پرے والی وابستگیوں کے ذریعے حاصل نہیں ہوتی، بلکہ ایک مضبوط اور مستحکم قومی ریاست کے ذریعے ممکن ہے۔

عرب شیعہ کا مستقبل، جیسے کہ شیعہ، سنی اور معاشرے کے دیگر تمام اجزاء سمیت شہریوں کے حقوق کی حفاظت، قومی ریاست کو مضبوط بنانے، قانون کا احترام اور آئینی اداروں کی حکمرانی کے ذریعے ممکن ہے، نہ کہ سرحدوں سے پرے والے علاقائی منصوبوں سے وابستگی کے ذریعے۔ جیسے جیسے قومی ریاست مضبوط ہوتی ہے، اس کے تمام شہریوں کے لیے اپنے حقوق اور آزادیوں کا مساوی فائدہ اٹھانے کی صلاحیت بڑھتی جاتی ہے۔

بحرین کے سابق وزیرِ محنت اور سماجی بہبود