بغیر جڑوں کے علم... بغیر تعلق کی ثقافت

میرا روح

اس کی آنکھوں میں علم کا سوال نہیں تھا، بل تاخیر کے وقت معنی کی لرزش تھی۔

وہ ایسا دیکھتا جیسے وہ ہر چیز جانتا ہو، لیکن وہ صرف اپنی ذات کے لیے مخصوص چیزوں کو پکڑنے سے قاصر تھا۔

راستے کے آغاز پر ایک نوجوان، بھگتتی ہوئی دنیا کی آوازوں سے گھرا ہوا، اس کے ذہن میں لامتناہی نام اور واقعات محفوظ ہیں، اور وہ خیالات کے درمیان تیزی سے گزرنے میں مہارت رکھتا ہے، گویا وہ کسی چیز پر زیادہ دیر تک ٹھہرتا ہی نہیں۔

اور جب اس سے پوچھا گیا: تم کون ہو؟

اس نے جواب نہیں دیا۔

یہ اس لیے نہیں کہ جواب مشکل تھا، بلکہ اس لیے کہ سوال اس کے لیے ناواقف تھا۔

کیونکہ بعض سوالات سکھائے نہیں جاتے، یا حفظ نہیں کیے جاتے، بلکہ ان کا سامنا کیا جاتا ہے… اور جب سامنا کیا جاتا ہے، تو سکون لرز اٹھتا ہے، اور وہ خلا ظاہر ہو جاتا ہے جو تیزی نے طویل عرصے تک چھپا رکھا تھا۔

اخبارات

خبریں

موسمی تعطیلات اور مواقع

ہمارے سامنے ایک ایسا نسل ہے جس نے علم کی کمی کا تجربہ نہیں کیا، بلکہ اس کے سیلاب کا۔ ایک نسل جو تقریباً ہر چیز جانتی ہے، لیکن وہ نہیں جانتی کہ وہ کہاں کھڑی ہے، یا کس فکری زمین سے تعلق رکھتی ہے۔

اس پر معلومات سیاق و سباق کے بغیر بہتی ہیں، اور تصورات بغیر جڑوں کے جمع ہوتے ہیں، یہاں تک کہ ثقافت قرض پر لی ہوئی لباس کی طرح بن گئی ہے؛ خوبصورت، جلدی بدلنے والی، لیکن روح کو گرم نہیں کرتی۔

یہاں کسی رائے دینے سے پہلے سوال ابھرتا ہے: کیا علم کی کثرت شعور پیدا کرتی ہے، یا شعور کو صرف معلومات سے زیادہ گہری چیز کی ضرورت ہے؟

تیزی کے دور میں، علم سمجھنے کا سفر بن کر رہ گیا ہے، اور سمجھنے کی جگہ قبول کرنے کی دوڑ نے لے لی ہے۔ سوال اب یہ نہیں رہا: کیوں؟ بلکہ: اس کے بعد کیا؟ اور اندرونی تشکیل ترجیح نہیں رہی، بلکہ بیرونی نمود معیار بن گئی ہے۔ اسی طرح ایک ایسا نسل پیدا ہوا جو خیالات کو تصویروں کی طرح پکڑتا ہے: بغیر غور کے، بغیر جانچ پڑتال کے، اور بغیر اس سوال کے کہ کیا وہ اس کے حقیقی عکس ہیں۔

ذات اور شعور کا بحران، نام کے ضائع ہونے یا زبان کے مدھم پڑنے سے شروع نہیں ہوتا، بلکہ جب انسان اپنا اندرونی کمپاس کھو دیتا ہے اور معنی اس سے غائب ہو جاتے ہیں۔ جب نوجوان ایک ہی وقت میں متضاد خیالات اپنا لیتا ہے، اور ان سب کی حمایت یکساں جوش کے ساتھ کرتا ہے، تو یہ کھلے پن کا نام نہیں، بلکہ الجھن ہے۔ اور جب وہ ہر نئی لہر کے ساتھ اپنی یقینات بدل دیتا ہے، تو یہ ترقی کا نام نہیں، بلکہ اندرونی حوالہ جات کی عدم موجودگی ہے۔

مسئلہ دنیا کی ثقافتوں سے واقفیت میں نہیں ہے، بلکہ اس جڑ کی عدم موجودگی میں ہے جو بغیر گھل ملے تعامل کی اجازت دیتی ہے۔ ایسی ثقافت جو اس سوال سے شروع نہیں ہوتی: میں کون ہوں؟ جلد ہی معرفتی دھند میں تبدیل ہو جاتی ہے، جو سر کو بھرتی ہے اور دل کو خالی کرتی ہے۔

اس نسل نے بات کرنے کا طریقہ سیکھ لیا ہے، لیکن اسے غور کرنے کا کافی وقت نہیں دیا گیا۔ اس نے اظہار کا طریقہ سیکھا، لیکن اسے اپنی خود شنوائی کے لیے تربیت نہیں دی گئی۔ اور اس کے درمیان، ایک خامشہ خلا پیدا ہوا: وسیع علم، اور کمزور شناخت۔

شاید اس بحران کا سب سے خطرناک پہلو یہ ہے کہ یہ آسانی سے نظر نہیں آتا۔ اس کا حامل خود پر یقین رکھتا ہوا، حاضر، ہر بحث میں شریک نظر آتا ہے۔ تاہم، یہ کثرتِ موجودگی اندرونی خلا کو چھپا سکتی ہے، اور معنی اور یقین کے بارے میں مؤخر شدہ سوال کو چھپا سکتی ہے۔

ہمیں اس نسل کا مقدمہ چلانے کی ضرورت نہیں ہے، نہ ہی اخلاقی میناروں سے اسے نصیحت کرنے کی، ہمیں بڑے سوالات کی قدر بحال کرنے کی ضرورت ہے: میں اپنی اقدار کہاں سے حاصل کرتا ہوں، میں واقعی کس چیز پر یقین رکھتا ہوں، نہ اس لیے کہ سب اس پر یقین رکھتے ہیں؟

اور کون سا علم مجھ سے ملتا ہے، نہ وہ علم جو زیادہ چمکتا ہے؟

تاکہ اس کی شخصیت ہجوم میں نہ گھل جائے، اور وہ بغیر کسی منزل کے وہاں چلا جائے جہاں سب چلے جاتے ہیں۔

شاید حل اس وقت شروع ہوتا ہے جب ہم تھوڑا سست ہوں، اور نوجوانوں کو صرف قبول کرنے کے لیے نہیں، بلکہ سوچنے کے لیے محفوظ جگہ دیں۔ جب ہم انہیں سکھائیں کہ ذات اور شخصیت کی تعمیر سرخیوں میں نہیں، بلکہ چھوٹی چھوٹی تفصیلات میں ہوتی ہے: غور سے پڑھنے میں، سچی گفتگو میں، اور خود کا سامنا کرنے کی بہادری میں۔

اور آخر میں، سوال کھلا رہتا ہے، نہ الزام کے طور پر، بلکہ دعوت کے طور پر:

کیا ہم ایسا نسل چاہتے ہیں جو ہر چیز جانتا ہو، یا ایسا نسل جو خود کو جانتا ہو؟

سوچ کے لیے جگہ ہے، جبری انتخاب کے لیے نہیں، انسان کی تعمیر تلقین سے نہیں، بلکہ دریافت، غور اور شعور سے ہوتی ہے۔

کویت کی خاتون مصنفہ