منطقے میں اثر و رسوخ کے لیے مقابلے کی تاریخی جڑوں کا جائزہ

1501ء میں اسماعیل بن حیدر بن صفی الدین اردبیلی، جو «اسماعیل صفوی» کے نام سے مشہور تھے، نے صفوی سلطنت کی بنیاد رکھی اور تبریز کے شہر سے اعلان کیا کہ اثنا عشریہ مکتبہ فکر ریاست کا سرکاری مذہب ہے۔ اس وقت سے لے کر علاقے میں دو بڑے علاقائی طاقتوں، مغرب میں عثمانی سلطنت اور مشرق میں صفوی سلطنت، کے درمیان سیاسی اور فوجی مقابلے کا نیا دور شروع ہوا۔

پھر 1514ء میں گالدران کی جنگ آئی، جو سلطان سلیم اول اور شاہ اسماعیل صفوی کے درمیان لڑی گئی، جو طاقت کے توازن میں ایک موڑ ثابت ہوئی اور اناطولیہ، سرحدی علاقوں اور علاقائی اثر و رسوخ کے مراکز پر کنٹرول کے لیے مقابلے کے حجم کو اجاگر کیا۔

یہ تنازع اس جنگ تک محدود نہیں رہا، بلکہ دہائیوں تک جنگیں اور ٹکراؤ جاری رہے، جو 1578 سے 1590ء کے درمیان طویل جنگ تک پہنچی، اور سترہویں صدی کے آغاز میں دوبارہ لڑائی شروع ہوئی۔

نتیجہ یہ نکلا کہ عثمانی سلطنت کو مشرقی محاذ پر وسیع پیمانے پر اپنی فوجی اور مالی وسائل تعینات رکھنے پر مجبور ہونا پڑا، اس وقت جب وہ یورپی طاقتوں، خاص طور پر ہبسبرگ خاندان کے ساتھ ایک تنازع کا سامنا کر رہی تھی۔

یہ محاذ عثمانی سلطنت کو مالی اور فوجی طور پر تھکا دینے والے ثابت ہوئے اور ان کے اندر داخلی بے چینی پیدا کی، جن میں اناطولیہ میں شاہ اسماعیل صفوی کی حمایت سے جلالی بغاوت شامل تھی۔

ان جنگوں اور بغاوتوں نے عثمانیوں کے یورپ کے قلب، جیسے کہ وینا کے محاصرے، کی طرف پیش قدمی کو سست کرنے میں مدد کی۔ بہت سے یورپی مؤرخین نے خود اس بات کا اعتراف کرنے میں نہیں جھجکا کہ صفویوں نے یورپ کو عثمانیوں کے مکمل غلبے سے بچایا۔

عثمانی-صفوی تنازعہ بنیادی طور پر مذہبی نہیں تھا، حالانکہ مذہبی عنصر مضبوطی سے موجود تھا، جس کا فائدہ آج تک اسلام کی دشمنوں نے اٹھایا ہے اور انہیں اپنے منصوبوں کو نافذ کرنے کے لیے ہتھیار میسر آئے۔ یہ عنصر استراتیجی، سیاسی اور معاشی مفادات سے الگ نہیں تھا۔

شاید 1639ء میں عثمانی اور صفوی سلطنتوں کے درمیان زہاب کی معاہدہ اس بات کا ثبوت ہے کہ سیاست اور مفادات مذہبی اختلافات کے باوجود تسکین اور صلح کو نافذ کرنے کے قابل تھے۔ ریاستیں عقیدے کے لحاظ سے مختلف ہو سکتی ہیں، لیکن جب ان کے مفادات ایجاب کریں تو وہ مذاکرات کرتی ہیں اور اختلافات کے باوجود قریب آ سکتی ہیں۔

آج صفوی سلطنت کا ذکر کرنے کا مقصد مذہبی اختلاف یا پڑوسی ایران کے دوست عوام کے ساتھ دشمنی کو دوبارہ زندہ کرنا یا ماضی کے تاریخی ذمہ داریوں کو عائد کرنا نہیں ہے، بلکہ علاقے میں اثر و رسوخ کے مقابلے کی تاریخی جڑوں کو سمجھنا ہے۔

آج، وقت، نظاموں اور بین الاقوامی حالات کے باوجود اختلافات کے باوجود، جدید ایرانی سیاست علاقائی اثر و رسوخ کے حوالے سے عراق سے لے کر شام، لبنان اور یمن تک، اور عقیدتی و سیاسی روابط کو حلفا اور مسلح ملیشیاؤں کے ایک نیٹ ورک کی تشکیل میں استعمال کرنے کے بارے میں مشابہ سوالات پیدا کرتی ہے۔

لہٰذا، خطے جس تبدیلی کی امید کر رہا ہے وہ نظام میں تبدیلی سے متعلق نہیں، بلکہ یہ ایران کا داخلی معاملہ ہے؛ بلکہ یہ پڑوسی ممالک کے ساتھ تعلقات کے فلسفے اور رویے میں تبدیلی ہے، اثر و رسوخ کی برآمد سے لے کر خودمختاری کے احترام تک، اور تنازعات کے انتظام سے لے کر استحکام کی تعمیر تک۔ کیا تہران پڑوسی عرب ممالک کے بارے میں اپنا نقطہ نظر تبدیل کرے گا؟ کیا وہ اندرونی معاملات میں مداخلت کی پالیسی کو پیچھے ہٹائے گا؟ کیا حسن پڑوسی اور خودمختاری کے احترام کو خارجہ پالیسی کی بنیاد بنایا جائے گا؟ کیا ریاست کے وسائل تنازعات اور اثر و رسوخ کے میدانوں کو پھیلانے کے بجائے ترقی اور استحکام کی طرف منتقل ہوں گے؟ یہ وہ اشاریے ہیں جن کے ذریعے کسی بھی تبدیلی اور آنے والے کسی بھی معاہدے کی کامیابی کا اندازہ لیا جانا چاہیے، اور ان کے بغیر خطہ مستقل عدم استحکام کی کیفیت میں ہی رہے گا۔