نادر العبيد: عمر «الزهيري الكويتي» 200 سنة... فلا تغفلوه!
شاعر نادر العابد نے زور دیا کہ «الزہیری کویتی» شاعری کا ایک فن ہے، جس کی عمر دو سو سال سے زائد ہے، لیکن لوگوں نے اسے نظرانداز کر دیا ہے۔ انہوں نے ثقاتی اداروں کو اس ورثے کی حفاظت اور نسلوں کو اس سے آگاہ کرنے کی اپیل کی، اور کہا: «اسے نظرانداز نہ کرو۔»
عابد کے یہ الفاظ اس گفتگو کی نشست کے دوران ادا کیے گئے جس کا عنوان «موروث کی گونج شعر اور الزہیری میں» تھا، جس کی میزبانی کویتی ورثے کے ادارے (الجمعية الكويتية للتراث) نے منگل کی شام کو کی، اور اس کی صدارت عربی زبان اور ورثے کی محققہ حنان الجسار نے کی۔
عابد نے الزہیری کو ایک قومی منصوبہ قرار دیا، اور قومی ورثے کے ذخیرے میں اس کی اہمیت پر زور دیا تاکہ یہ نسلوں کے لیے قابل رسائی رہے۔ انہوں نے اس کے نمایاں شعراء کا ذکر کیا، جن میں عبداللہ الفرج، فہد بورسلی، فہد الخشرم اور عبدالرحمن الضویحی شامل ہیں۔ انہوں نے فنکار ابراہیم الخشرم اور سلیمان الموسیٰ کو بھی ان سب سے نمایاں گائکوں میں شمار کیا جنہوں نے اس فن کو گایا۔
انہوں نے الزہیری شاعری کی خوبصورتیوں پر بھی روشنی ڈالی، جہاں شاعر تین مصرعات (شطر) منتخب کرتا ہے جو ایک ہی لفظ پر ختم ہوتی ہیں لیکن ان کے معنی مختلف ہوتے ہیں، پھر تین اور مصرعات جو ایک اور مشابہ لفظ پر ختم ہوتی ہیں جو پہلے لفظ سے مختلف ہوتا ہے، اور آخری مصرعہ وہی لفظ لے کر ختم ہوتا ہے جو پہلی تین مصرعات کے آخر میں تھا۔ انہوں نے وضاحت کی کہ یہ مصرعات، جو 35 سے 42 الفاظ پر مشتمل ہوتی ہیں، کو متعدد معنی، کہانی کی ساخت اور ایک پیغام کا حامل ہونا چاہیے۔ انہوں نے واضح کیا کہ اس کی خاصیت یہ ہے کہ یہ لوگوں کو معنی کو خود نکالنے پر مجبور کرتا ہے، جو کہ لفظی پازلز کی ایک قسم ہے۔
انہوں نے «الزہیری» کی نشأت پر بھی بات کی، اور بتایا کہ اس فن کے بارے میں کوئی واضح تاریخ موجود نہیں جو اس کی تصدیق کرے، حالانکہ یہ شاعری کی ایک قسم ہے جو تیل کے ظہور کے بعد جب اس کی حیثیت کمزور پڑنے لگی تھی، اس کے بعد اپنی جگہ واپس پا سکی۔ معاشی ترقی نے غوص (دھائی) کے پیشے کو چھوڑنے کا سبب بنایا، جو کہ الزہیری کے رواج کی بنیاد تھا۔
انہوں نے اشارہ کیا کہ غوص کے پیشے کی کمی کی وجہ سے گانے والی شاعری کی طرف رجحان اور الزہیری پر توجہ کا عارضی خاتمہ، اس کے چند متوجہ افراد کو اسے زندہ رکھنے کی کوشش پر مجبور کر دیا۔ انہوں نے عود کی مقامات اور تقاسیم کے ذریعے اسے زندہ رکھا، جہاں الزہیری کو گانے کے آغاز کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا، خاص طور پر «فن الصوت» (آواز کا فن) میں، جو عوامی نشستوں اور شامی محفلوں میں رائج تھا۔
انہوں نے بتایا کہ بڑے شاعر محمد بن لعبون کا الزہیری شاعری کے فن کی بنیاد اور علاقے میں اس کی شہرت میں بڑا کردار ہے۔ اس کے بعد بڑے شاعر عبداللہ الفرج نے اسے اپنایا، اور پھر شاعر حمود ناصر البدر اور فہد الخشرم نے اسے آگے بڑھایا۔ اس پرچم کے آخری حامل شاعر عبدالرحمن الضویحی ہیں۔
عابد نے کچھ دعووں کا حوالہ دیا، جن میں سے ایک یہ ہے کہ الزہیری قبیلہ «الزہیری» سے منسوب ہے، جن کا نسب عرب کے بادشاہ زہیر بن جذیمہ (اسلام سے پہلے) تک جاتا ہے۔ تاہم، انہوں نے اس پر اعتراض کیا: «لیکن اس بات میں کمزوری ہے اور اس کا کوئی مستند ثبوت نہیں، خاص طور پر اس لیے کہ یہ شاعری عربی زبان میں نہیں بلکہ مختلف لہجوں میں کہی جاتی ہے۔»
انہوں نے وضاحت کی کہ الزہیری دو اقسام میں تقسیم ہوتا ہے: «الزہیری الاحمر» (سرخ الزہیری)، جہاں ہر مصرعے کے آخری لفظ کا معنی مختلف ہوتا ہے، اور «الزہیری الابيض» (سفید الزہیری)، جہاں مصرعے کے آخر میں معنی بدلنے کی ضرورت نہیں ہوتی۔ «اس طرح، سرخ الزہیری سفید الزہیری سے مشکل تر ہے، اور اسے لکھنے والے اس کی منفردیت، الفاظ کی کثرت اور الفاظ کے ساتھ کھیلنے کی صلاحیت کی وجہ سے اس پر فخر کرتے ہیں۔»
انہوں نے مزید کہا: «عربی دنیا میں، ہم الزہیری کو کچھ ممالک میں مختلف ناموں سے دیکھتے ہیں، جیسے قطر میں «الموالی»، سلطنت عمان میں «المسبع»، اور عراق میں «الأبوذية»۔ اس کے نام بھی مختلف ہیں، جیسے شام میں «زجل شامی»، «موال شرقاوی»، «شرقی» (سوریا میں)، لبنان، فلسطین اور اردن میں «عتابا» اور «میعانا»، جبکہ مغربی افریقی عربی ممالک میں اسے «موال بغدادی» کہا جاتا ہے۔»
انہوں نے کہا: «مصر کے جنوبی صعد میں، اسے «فن السبعات» (ساتوں کا فن) کہا جاتا ہے، لیکن یہ خلیجی الزہیری سے گانے کے طریقے میں مختلف ہے۔»
عابد نے بتایا کہ عام غلطیوں میں سے ایک «شعر النبطی» (نبطی شاعری) کو غلط تلفظ کرنا ہے، اور صحیح تلفظ «شعر النبطی» ہے، کیونکہ یہ لفظ «استنباط» (استنتاج) سے ماخوذ ہے۔
اسے حاضریں میں تراث کے متعدد محققوں کے علاوہ ثقاتی اداروں کے نمائندے بھی شامل تھے، جن میں قومی کونسل برائے ثقافت، فنون اور ادب کے جنرل سیکرٹری ڈاکٹر محمد الجسار، سابق سفیر عبدالعزیز الشارخ، اور کویتی تراثی سوسائٹی کے اراکین، جن میں صدر فہد غازی العبدالجلیل، صالح المسباح، ہانی العسعوسی، نواف العصفور اور فضہ المعیلی شامل ہیں، کے علاوہ ماہر موسیقار غنام الدیکان اور ان کے بیٹے ماہر موسیقی ڈاکٹر سلیمان بھی موجود تھے، اور دیگر شخصیات بھی شامل تھیں۔
