فیصلہ فیصلہ ساز کے لیے
اسرائیلی شخصیات اور میڈیا کے علاوہ دیگر ذرائع سے یہ خبریں درز ہو رہی ہیں کہ کویت اسرائیل کے ساتھ معاہدوں میں شامل ہوگی اور تعلقات کو معمول پر لائے گی... اور یہ وہ امور ہیں جن کی کویتی عوام کو دور دراز سے سننے کی عادت ہے، جن کے مقاصد میں سے دو اہم مقاصد یہ ہیں: بعض عرب ممالک کے ساتھ تقسیم پیدا کرنا اور داخلی بحث و مباحثہ شروع کرنا۔
عرب ممالک کے ساتھ تقسیم پیدا کرنے کی کوشش کے حوالے سے، جو موقف کے تضاد کی بنیاد پر کی جا رہی ہے، اور فلسطینی سیاسی نخبہ طبقے کے لبرل، اسلامی اور حتیٰ کہ ‘جہادی’ حلقوں کے اس کمزور رویے کو نظر انداز کرتے ہوئے جو کویت کے حوالے سے تاریخی اور مشکل لمحات میں رہا ہے، کویت کا فلسطینی مسئلے سے متعلق موقف واضح اور مستحکم ہے اور مختصراً درج ذیل اصولوں پر مبنی ہے:
انصاف کی یہ بھی مانیں کہ اسرائیل کے ساتھ امن معاہدے کرنے والی کچھ ممالک بھی ان اصولوں اور مقاصد پر قائم ہیں اور صرف طریقہ کار کے معاملے میں دوسروں سے مختلف ہیں، لہذا تقسیم پیدا کرنے کی کوششیں انہی کے خلاف مڑ جائیں گی۔
جبکہ کویت میں داخلی بحث و مباحثہ پیدا کرنے کی کوشش کے حوالے سے، ہمارے پاس اسرائیل کے ساتھ تعلقات معمول پر لانے کی علامات کو روکنے اور بائیکاٹ کے قوانین موجود ہیں، جن میں سے سب سے اہم قانون نمبر 21 سال 1964 ہے۔ قوانین اور تشریعات سے بھی زیادہ اہم یہ جاننا ہے کہ کویتی عوام کی نوعیت کیا ہے اور یہ عوام اپنے مرجعیات اور سیاسی قیادت سے کیسے جڑی ہوئی ہے۔
کویتی عوام فطرتاً انسانی ہوتے ہیں، ظلم کی مخالفت کرتے ہیں اور مظلوم کے ساتھ ہمدردی رکھتے ہیں، نہ کہ جلاد کے ساتھ۔ انہوں نے مصیبت زدہ کی مدد کرنے اور محتاج کی حمایت کرنے کے اصولوں کو اپنایا ہے۔ انہوں نے نیکی اور محبت کے کاموں پر تربیت پائی ہے اور وہ خطے اور دنیا بھر میں امن کے رسول رہے ہیں۔ چاہے کویت کتنی ہی مشکلات کا سامنا کرے یا دباؤ کا شکار ہو، اس فطرت میں تبدیلی لانا مشکل ہے۔
کویتی عوام کا فلسطینی مسئلے اور عرب کے جائز معاملات سے تاریخی طور پر خاص تعلق ہے، ان کی زمین سے فلسطین کی آزادی کی تنظیم (پالی) کا آغاز ہوا اور وہ ہمیشہ اس مسئلے کی اہم حمایتی بنیاد رہے ہیں۔ وہ ظلم اور بے گھر کرنے کے خلاف اصولی حمایت اور فلسطینی قیادت کے اس رویے میں فرق کرتے ہیں جو تاریخی طور پر ایک سیاہ لمحے میں کویت کے خلاف کھڑا ہوا تھا اور جس نے تعلقات میں ایک کھلا زخم چھوڑا تھا۔ لیکن کچھ ‘صحوت’ (بیداری) اپنے راستے پر قائم رہتی ہیں، سovereignty اور عزت کو برقرار رکھتے ہوئے، جس کے بعد فلسطینی خود مختار حکومت نے بعد میں معذرت کی اور ان میں نئی قناعتیں پیدا ہوئیں کہ جو ظلم کی مخالفت کرتا ہے، وہ کسی بھی حالت یا بہانے پر ظالم کے ساتھ نہیں ہو سکتا۔
کویتی عوام کی فطرت کو جاننے سے کویتی عوام اور ان کی قیادت کے درمیان تعلق کی فطرت کو جاننے تک کا سفر طے کیا جاتا ہے۔ کویتی عوام اپنے رہنما اور والد شیخ مشعل الاحمد کو پسند کرتے ہیں۔ وہ آئین کے دائرے میں جمہوریت، آزادی اور رائے کا اظہار کی فطرت رکھتے ہیں، لیکن جب تاریخی اور بنیادی معاملات کی بات آتی ہے تو ‘سننا اور فرمانبرداری’ اس دور کا نعرہ ہوتا ہے۔
جہیز عالیہ شیخ مشعل الاحمد نے تقریباً اپنی پوری عمر قانون کی وقار اور اس کی حکمرانی کو نافذ کرنے کے لیے وقف کر دی ہے، اس لیے ان کے پاس تنازعات، جھگڑوں اور علاقائی اور بین الاقوامی معاہدوں کے حوالے سے ایک خاص نظریہ ہے۔ یہ نظریہ سیاسی حلوں، بین الاقوامی قوانین اور اقوام متحدہ کے فیصلوں کے احترام پر مبنی ہے۔ ان کے لیے سیاست ممکنات کا فن ہے، لیکن ان کے نزدیک اخلاقی پابندی قانون کا ہم سفر بھی ہے، اور اگر حل کا راستہ واضح ہے تو کوئی دوسرا راستہ نہیں، چاہے راستے کے ہر جانب کانٹے ہی کیوں نہ اگ آئیں۔
جہیز عالیہ نے شروع سے ہی کویت کی خارجہ پالیسی کو پہلے عام مفادات اور پھر اپنے خلیجی بھائیوں کے ساتھ مشترکہ مفادات سے جوڑا ہے۔ گھر ایک ہے اور مقصد ایک ہے، خواہ نظریات یا طریقہ کار مختلف ہی کیوں نہ ہوں۔ موجودہ کویتی کردار کی خصوصیت وضاحت اور سیدھی بات چیت ہے، جو سمجھوتہ، ثالثی اور غیر مصالحتی معاہدوں کے کرداروں سے دور ہے۔ ہم نے کویت کو پہلے متنازعہ فریقین کے ملاقاتوں کا مقام دیکھا ہے، جہاں کوشش اور دولت ضائع ہوئی لیکن مطلوبہ مقاصد حاصل نہ ہو سکے، جبکہ آج کویت کا مفاد اور اس کے بھائیوں کے مفاد کسی بھی قدم سے پہلے ترجیح دیے جاتے ہیں۔
جو شخص سمجھتا ہے کہ کویت ان سازشوں سے غافل ہے جو اس کے خلاف کی جا رہی ہیں، وہ شیخ مشعل احمد کو نہیں جانتا۔ انہیں اس لیے کہا جاتا ہے کہ وہ انتہائی باریک تفصیلات سے آگاہ ہیں، ہر نئی صورت حال پر نظر رکھتے ہیں، اور ہماری جانب سے بیان کردہ نظریے کے تحت، یعنی سیاست، قانون اور اخلاقی پابندی کے اس تین رخی اصول کے تحت رہنمائی، حکم اور ہدایات فراہم کرتے ہیں۔ اس لیے جب بھی کوئی فیصلہ کیا جاتا ہے، تمام کویتی اس کے ساتھ کھڑے ہوتے ہیں، کیونکہ کویت کے لیے ان کی فکر اور فکرِ وطن ہر کویتی کے اپنے ملک کے لیے ہونے والی فکر سے کم نہیں۔
صاحبِ عالی جناب کے فلسطینی مسئلے سے متعلق موقف غور و فکر سے لیا گیا ہے اور اس کی قدر کی جاتی ہے، اور یقیناً یہ فلسطینیوں کے مفادات میں ہے۔ یہ بات ذہن نشین رہے کہ مسئلے کے حامل فریقین کو بھی سب سے پہلے اور بنیادی طور پر اپنے قومی مفادات پر متفق ہونا چاہیے، اور انہیں ہی یہ طے کرنا چاہیے کہ وہ بحران کے حل کے لیے کس راستے کا انتخاب کریں گے۔ کیا وہ حقوق کی بازیابی کے لیے سیاسی اور سفارتی جنگ چاہتے ہیں؟ کیا وہ فوجی جنگ چاہتے ہیں؟ کیا وہ آزاد فلسطینی فیصلہ سازی چاہتے ہیں یا پھر کسی ایک یا دوسرے ملک کے اثر و رسوخ کے قیدی بننا چاہتے ہیں؟ کیا وہ صبح کے وقت اسرائیل کے ساتھ سیکیورٹی اور سیاسی تعاون جاری رکھیں گے اور پھر رات کے وقت ان عرب ممالک کی توہین کریں گے جو امن معاہدوں سے جڑے ہوئے ہیں؟
کویت اپنے موقف پر قائم ہے، اور کویتی عوام، جنہیں نقصان اٹھانا پڑا، وہ بھی اپنے موقف پر جمے ہوئے ہیں۔ اور صاحبِ عالی جناب امیر شیخ مشعل احمد خطے کو لگنے والی سب سے شدید طوفانوں کے درمیان جہاز کو چلا رہے ہیں، اور ہمارے پاس صرف ان کی حمایت اور «سمع و طاعت» (سننا اور فرمانبرداری) کے ذریعے ان کے فیصلوں پر عمل کرنے کے سوا کوئی چارہ نہیں۔
