خواتین اور رضاکارانہ کام... ایک قومی ورثہ جس کی جڑیں «صبح کی چائے» میں پوشیدہ ہیں
- امثال الاحمد: جذور العمل التطوعي برمیت طبیعت جامعهای است که بر پایه «فزعه و نخوه» استوار است
- لولوه القطامي: آینده کار داوطلبانه زنان به تداوم نسلهای جدید در پذیرش مسئولیت بستگی دارد
- سبيکه الجاسر: مشارکت زنان به تأسیس ابتکارات، رهبری مؤسسات نفعرسان و توسعه خدمات گسترش یافت
بوی هل و زعفران و عطر بخور، تنها چیزی نبود که در فضای مجالس «چای صبحگاهی» و دیوانهای زنان کویت قدیم به هوا میرفت؛ آن مجالس ساده، در کنار گفتگوهای روزمره، روحی از همبستگی را در خود جای داده بودند که به آرامی شکل میگرفت و نخستین بذرهای کار داوطلبانه زنان از دل جزئیات زندگی عادی جوانه میزد.
از آن حلقههای اجتماعی کوچک، زنان کویتی به عرصهای گستردهتر از بخشش قدم گذاشتند؛ ابتدا با حمایت از نیازمندان در محیط نزدیک خود آغاز کردند و سپس با توالی بحرانها و مصیبتها، در صفهای پیشرو ظاهر شدند، دست یاری دراز کردند و در مقابله با سختیها شریک شدند. با گذشت زمان، این بخشش دیگر تنها ابتکارات فردی که توسط غریزه و روح کمکرسانی هدایت میشدند، نبود، بلکه به میراثی راسخ و مسیری ملی پایدار تبدیل شد و زنان کویتی به شریکی فعال و سنگ بنایی در رهبری کارهای خیریه، توسعهای و امدادی تبدیل شدند.
به این ترتیب، داستان طولانی بخشش آغاز شد؛ زنی که از کمک به اطرافیان خود فراتر رفت و در ساختن یک نظام داوطلبانه مشارکت کرد که ردپای خود را در جامعه برجای گذاشت و حضورش را در مسیر انسانی کویت تثبیت نمود. این مسیر گسترده از بخشش زنان، موفقیت آنها را در تبدیل کردن داوطلبی از یک «فزعه» انسانی در زمانهای سختی به میراثی پایدار و الگویی الهامبخش در ابتکار و رهبری کار انسانی نشان میدهد.
در این زمینه، شیخه امثال احمد الجابر الصباح، رئیس مرکز کار داوطلبانه، بر اهمیت نقش تاریخی زنان کویتی در کار داوطلبانه تأکید کرد و اشاره نمود که ریشههای کار داوطلبانه در کویت به طبیعت جامعه کویتی برمیگردد که بر پایه «فزعه و نخوه» و همبستگی بین افراد استوار است و این امر اساس مشارکت زنان در خدمت به جامعه را از مراحل اولیه تاریخ کشور شکل داد.
شیخه امثال به «کونا» گفت: «از برجستهترین نمونههای مشارکت زنان در گذشته، نقش آنها در ساخت دیوار سوم بود؛ مردان در ماه رمضان برای شرکت در ساخت دیوار پیش از زمان افطار خارج میشدند، در حالی که زنان مسئول آمادهسازی افطار و سحور، تأمین آب و رساندن آن به مردان شرکتکننده در ساخت بودند.» او این امر را «نمونهای اولیه از کار داوطلبانه و همکاری اجتماعی دانست که همه هر یک به اندازه توان خود در آن مشارکت داشتند.»
وی افزود که «زنان از دیرباز در کارهای خیریه و داوطلبانه مشارکت داشتهاند، از جمله کمک به ساخت مدارس، مساجد و کتبخانهها.» در این زمینه، سبيکه الخالد (رحمهالله) را به یاد آورد که خانه خود را برای گسترش مدرسه مبارکی اهدا کرد، زمانی که مسئولان تأسیس مدرسه در حدود سال ۱۹۱۱ به فضای اضافی برای گسترش ساختمان نیاز داشتند و او با اهدای خانهای که در مجاورت مستقیم مدرسه داشت، پیشقدم شد.
وی افزود که «از نمونههای تاریخی دیگر، شاهده الحمد الصقر است که در بدکان خود را برای قرارگیری کتابخانه عمومی اهدا کرد و همچنین برای حمایت از مسئله فلسطین بخشش کرد.» او معتقد بود که این ابتکارات نشاندهنده مشارکت زنان کویتی در زمینههای آموزش، کار خیریه و خدمت به مسائل انسانی است.
وی همچنین به واقعه نخستین کاروان زن کویتی که در سال ۱۹۵۶ به مصر رفت اشاره کرد و بیان داشت که زمان این سفر مصادف با آغاز تجاوز سهجانبه به مصر بود؛ اعضای کاروان پیشقدم شدند و در بیمارستانهای مصری برای کمک به درمان مجروحان و مصدومان داوطلب شدند و تأکید کردند که روح «فزعه کویتی» محدود به داخل کشور نبود، بلکه به خارج از آن نیز گسترش یافت.
شیخہ امثال نے مریام عبدالملک الصالح کے کردار کی تعریف کی، جو رحمۃ اللہ علیہا، کویت کی تاریخ کی پہلی معلمہ تھیں، نیز لولوہ القطامی کا بھی ذکر کیا جنہوں نے بیرون ملک تعلیم حاصل کی اور کویت واپس آکر تعلیم کے ارتقاء میں حصہ ڈالنے کے ساتھ ساتھ کویت یونیورسٹی میں خواتین کے کالج کی صدر بھی رہیں۔
اسی طرح، خواتین کی ثقافتی و سماجی ایسوسی ایشن کی اعزازی صدر لولوہ القطامی نے «کونا» سے ایک مشابه بیان میں زور دیا کہ «خواتین کا سماجی اور خیراتی کام میں ابتدائی اور مؤثر کردار رہا ہے»، انہوں نے اشارہ کیا کہ ان کا ذاتی تجربہ ان کی اسکولشپ کے دوران اسکاٹ لینڈ کے شہر ایڈنبرگ میں شروع ہوا، جہاں انہوں نے طلباء کے اتحاد میں شمولیت اختیار کی اور اسی کے ذریعے سماجی کام اور ضرورت مند طبقات کی خدمت سے واقفیت حاصل کی۔
القطامی نے کہا کہ جب وہ گزشتہ صدی کے ستائیسویں دہائی میں کویت واپس آئیں تو انہوں نے المرقاب ہائی اسکول میں انگریزی اور فرانسیسی زبانوں کی معلمہ کے طور پر کام کیا، اور وہاں فضہ الخالد سے ملی، جن کے ساتھ انہوں نے سماجی کام کی اہمیت اور کویت میں خواتین کی ایسوسی ایشن قائم کرنے پر بات چیت کی۔ انہوں نے بتایا کہ «1963 میں قائم ہونے والی خواتین کی ثقافتی و سماجی ایسوسی ایشن کے اساسی ضوابط میں یہ شرط تھی کہ رکن کویت کی شہری ہو اور پڑھنا لکھنا جانتی ہو»، انہوں نے نوٹ کیا کہ رجسٹریشن میں بھرپور دلچسپی نے اس وقت خواتین میں خواندگی کی کم شرح کو اجاگر کیا، جس کے نتیجے میں ایسوسی ایشن نے اپنا پہلا منصوبہ شروع کیا، جو خواتین کو پڑھنا لکھنا سکھانا تھا۔
القطامی نے ایسوسی ایشن کے کام کو کویت سے باہر رضاکارانہ خدمات تک وسعت دینے کے بارے میں بات کی، یہ بتاتے ہوئے کہ «ایسوسی ایشن عرب بچوں کے مسائل پر توجہ دیتی ہے، اس یقین کی بنیاد پر کہ کویت سے باہر ضرورت مند بچوں کی پرورش کویت کی خواتین کے انسانی کام کے کردار کا تسلسل ہے۔»
القطامی نے واضح کیا کہ کویت میں خواتین کی رضاکارانہ خدمات نے متعدد مراحل سے گزرے ہیں، اور یقین دہانی کروائی کہ کویت میں خواتین کی رضاکارانہ خدمات کا مستقبل نئی نسلوں کے اس ذمہ داری کو جاری رکھنے اور اسے موجودہ سماجی ضروریات کے مطابق ترقی دینے پر منحصر ہے۔
اسی طرح، کویت ڈس ایبلڈز ویلفیئر ایسوسی ایشن کی صدر سبیجہ الجاسر نے «کونا» سے بات کرتے ہوئے زور دیا کہ «خواتین نے کویت میں رضاکارانہ اور خیراتی خدمات کی تاریخ میں ایک اصل اور مسلسل کردار ادا کیا ہے۔ ان کا تعاون صرف سماجی کوششوں کی حمایت تک محدود نہیں رہا، بلکہ یہ نئے مبادیء کی بنیاد رکھنے، عوامی فائدے کی اداروں کی قیادت کرنے، اور زیادہ ضرورت مند طبقات کے لیے خدمات اور پروگراموں کی ترقی میں حصہ ڈالنے تک پھیل گیا ہے۔»
الجاسر نے کہا کہ «خواتین نے تعلیم، صحت کی دیکھ بھال، سماجی خدمات، معذور افراد کی پرورش، بچوں اور خاندان کی حمایت، وقف اور خیراتی کام کے علاوہ عوامی فائدے کی ایسوسی ایشنز اور خصوصی مراکز کی بنیاد رکھنے، انسانی پروگراموں کی نگرانی کرنے، قومی کادروں کی تربیت دینے، اور ریاستی اور نجی شعبے کے اداروں کے ساتھ مؤثر شراکت داری قائم کرنے کے شعبوں میں ایک مؤثر موجودگی ثابت کی ہے۔»
انہوں نے وضاحت کی کہ ان کا رضاکارانہ کام کا تجربہ 1984 میں کویت ڈس ایبلڈز ویلفیئر ایسوسی ایشن میں شمولیت کے ساتھ شروع ہوا، جہاں کوششوں کا مرکز معذور افراد کو فراہم کی جانے والی خدمات کی ترقی کو روایتی دیکھ بھال کے تصور سے ایک زیادہ جامع نظام کی طرف منتقل کرنے پر مرکوز تھا، جو تعلیم، تربیت، خود مختاری اور آزادی پر مبنی ہے، جسے تعلیمی نصاب اور پروگراموں کی ترقی، اساتذہ اور ماہرین کی صلاحیتوں کو بہتر بنانے، اور اس شعبے میں ماہرانہ طریقوں کا فائدہ اٹھانے کے ذریعے حاصل کیا گیا۔
آج کویت کی خواتین ملک میں انسانی امدادی شعبے میں ملازمین کا تقریباً 74.5 فیصد ہیں، نیز خیراتی اداروں کے صدور کے تقریباً 26 فیصد عہدوں پر فائز ہیں، اور ان کے بورڈ آف ڈائریکٹرز کے 25 فیصد نشستوں پر قبضہ کیا ہوا ہے، جو مقامی اور بین الاقوامی انسانی منظر نامے میں ایک مؤثر موجودگی اور منفرد قیادت کے نشان کو ظاہر کرتا ہے۔
کویت کی تاسیس کے بعد سے خواتین نے مختلف رضاکارانہ کاموں میں نمایاں کردار ادا کیا ہے، جو مالی امداد کے ذریعے مساجد اور مکتب خانوں کی تعمیر، فرنیچر اور خیراتی وقفوں اور وصیتوں کی فراہمی، قرآن مجید کے مراکز کی تعمیر سے لے کر خواتین کے حج کے قافلے منظم کرنے، علاج کے لیے رضاکارانہ خدمات، اور ثقافت و علوم کی اشاعت تک، اور آخرکار صحت کے مراکز اور ہسپتالوں کی تعمیر تک پھیلی ہوئی ہے۔
قدیم دور میں کویتی خواتین نے مکتب خانوں کی تعمیر اور انتظام کے لیے 80 سے زائد رضاکاروں کی تعداد میں حصہ لیا، جبکہ خواتین کی خیراتی وقفوں میں شراکت کل 440 وقفوں میں سے تقریباً 224 وقفوں تک پہنچ گئی۔
