ام کلثوم، ام فیروز؟
عظیم اخبار «الرأي» نے اپنے فنّی صفحے پر ایک ایسا سوال پیش کیا جس پر غور و فکر کی ضرورت ہے: «کوکبِ شرق (طلوعِ صبح) یا جارتِ قمر (چاند کی پڑوسن)... پہلی کون ہے؟» یہ کوشش عربی گلوکاری میں جانے جانے والے دو عظیم ترین آوازوں کے درمیان موازنہ کرنے کی ہے۔
سوال ظاہری طور پر خوبصورت ہے، لیکن ام کلثوم اور فیروز ایک ہی سیڑھی کے دو درجے نہیں ہیں، بلکہ یہ دو مختلف فنّی مکاتبِ فکر ہیں جو چوٹی پر ملے، لیکن اس چوٹی تک پہنچنے کے راستوں میں مختلف تھیں۔
ام کلثوم ایک خود مختار مکاتبِ فکر تھیں؛ عظیم عربی طرب، قصیدہ، لمحاں، اور جوشِ خود ساختگی (Improvisation) کا مکتبہ، اور اس شاندار صلاحیت کا جو انہیں گھنٹوں تک اسٹیج اور سامعین کو سننے اور جذباتی ہونے پر مجبور رکھتی تھی۔
فیروز بھی ایک خود مختار مکاتبِ فکر تھیں؛ ان کا اپنا ایک خاص عالم تھا، اور ان کی آواز جو کسی سے مماثلت نہیں رکھتی تھی، اور ان کا گانا جو خاموشی سے یادداشت میں اترتا ہے، جو شاعری، موسیقی، تصویر، مقام اور وصال کی خواہش (Nostalgia) کو جمع کرتا ہے۔
اور ام کلثوم، دوسری طرف، رات یا شام کی قیدی نہیں تھیں؛ انہوں نے صبح، روشنی، زندگی اور کسان کے لیے گایا، اسی طرح محبت، وطن، عید اور انسان کے لیے بھی گایا۔
ہمارے وجدان میں «یا صباح الخیر یا اللی معانا» (اے اچھی صبح، اے ہمراہ والے) ہے، اور اسی طرح ہمارے وجدان میں «یا لیلة العید آنستنا» (اے عید کی رات، اے ہماری تنہائی کو دور کرنے والی) ہے۔
اور ہمارے وجدان میں فیروز ہیں جب وہ «مکہ» اور «زہرۃ المدائن» (شہروں کی پھول) کہتی ہیں، اور اسی طرح ہمارے وجدان میں ام کلثوم ہیں جب وہ وطن، انسان اور زمین کے لیے گاتی ہیں۔
لہٰذا، معاملہ یہ نہیں ہے کہ ایک صبح کے لیے گاتی ہے اور دوسری شام کے لیے، یا ایک طرب کے لیے اور دوسری سکون کے لیے؛ دونوں نے اس وقت مختلف فضاؤں کو عبور کیا جب لحٰن اور شاعری نے ایسا چاہا۔
پہلی (ام کلثوم) کا اپنا سامعین ہے جو طرب کے لمحے کا انتظار کرتا ہے، اور دوسری (فیروز) کا اپنا سامعین ہے جو کسی موسیقیی جملے، لفظ یا لحٰن میں خود کو پاتا ہے۔
لیکن دونوں صورتوں میں سامعین ایک ہی چیز تلاش کرتا ہے: احساس۔
عظیم فنکار وہ نہیں جس کے پاس صرف بلند ترین آواز ہو، بلکہ وہ ہے جو اپنی آواز کو لوگوں کے وجدان میں زندہ کر سکے۔
ام کلثوم کو اپنی جگہ سے نیچے اترنے کی ضرورت نہیں تاکہ فیروز اوپر چڑھ سکے، اور نہ ہی فیروز کو ایک قدم پیچھے ہٹنے کی ضرورت ہے تاکہ ام کلثوم چوٹی پر قائم رہے۔
بلکہ ان دونوں کا موجود ہونا ہی بیسویں صدی میں عربی گلوکاری کے عظیم شہر کا ایک بڑا حصہ بنایا۔
انہوں نے دونوں نے اپنے سامعین کو طرب، محبت، اداسی، درد، خوشی اور وصال کی خواہش کی ایک جگہ دی، اور ہر ایک نے ایسی مہر چھوڑی جو دہرانا مشکل ہے۔
لہٰذا اگر «الرأي» کے سروے کا کوئی جواب دینا ہی ضروری ہے، تو میرا جواب یہ ہے:
میں ان میں سے کسی ایک کو دوسرے کے خلاف نہیں چنتا؛ کیونکہ جب میں ام کلثوم کو چنتا ہوں تو میں فیروز کو انکار نہیں کر سکتا، اور جب میں فیروز کو چنتا ہوں تو میں ام کلثوم کو نظر انداز نہیں کر سکتا۔
وہ چوٹی پر مقابلہ کرنے والی نہیں ہیں... وہ وہ چوٹیاں ہیں جنہوں نے عربی گلوکاری کا تاریخ بنایا ہے۔
