دولتی اسکول میں واپسی
جب کہ جماعتِ آگاہ کسی موقف میں عوامی معاملات کی اہمیت محسوس کرتی ہے اور کسی اہم مسئلے کے حوالے سے اس کا متحدہ فیصلہ درست ہوتا ہے... اور یہ احساس اور وہ فیصلہ اچانک اور خود بخود ابھرتے ہیں... گویا یہ ایک ہی دل اور ایک ہی جسم سے نکل رہے ہوں۔ اور اسے «آگاہِ عوامی رائے» کہا جاتا ہے، یہ ایک آزاد وجود ہے جو پہلے وجود میں آتا ہے، پھر چلتا ہے اور بڑھتا ہے یہاں تک کہ یہ ایک پختہ قوت بن جاتا ہے جو معاشرے پر اثر انداز ہوتی ہے اور لوگ اسے بہت اہمیت دیتے ہیں، جیسے تیل سے پہلے کویت میں رائج اقدار اور ان کی لازمی پابندی جو سب پر حاوی تھی، جس کا اثر قانونِ مصور کے برابر تھا! اور ہم سب اسی کی طرف کوشش کر رہے ہیں...
اور یہاں سوال پیدا ہوتا ہے، ہم اس عوامی رائے کو کیسے وجود میں لائیں؟ اور جواب یہ ہے کہ یہ تب ہی وجود میں آئے گا جب اس کے ظہور کے لیے موزوں ماحول موجود ہو... اور یہ موزوں ماحول (متحدہ امت) ہے، اپنی نسل، مذہب، روایات، امیدوں اور مقاصد میں... بلکہ اپنے مخصوص لباس اور اندازِ زندگی میں بھی...
اور جواب یہ ہے کہ اسے عام اور جامع تعلیم کے ذریعے پرورش دی جاتی ہے، جو ایک ہی ذہنی ساخت کو اس کے حیاتیاتی ڈھانچے میں تشکیل دیتی ہے۔ اس قسم کی تعلیم سے عوامی رائے ایک ہی سوچ کے ساتھ پروان چڑھتی ہے، جو صرف عوامی فلاح کو ہی اپنا مقصد بناتی ہے، تاکہ وہ اپنے مسائل اور روزمرہ کے معاملات میں ایک ہی، فوری، حتمی اور مستحکم رائے کا اظہار کر سکے... جسے طوفان یا زمانے کی آفات ہلا نہ سکیں۔
آخر میں، کیا ہمارے پاس کویت میں عوامی رائے موجود ہے؟ میرے متواضع خیال میں ہمارا ملک عوامی رائے کے پختہ اور مضبوط وجود کے لیے موزوں ترین ماحول رکھتا ہے... لیکن ہمیں اس نوزائیدہ وجود کی پرورش کی توجہ کی کمی ہے۔ ایسی پرورش جو اسے ایک آزاد وجود بننے کے قابل بنائے، جو اپنے پاؤں پر کھڑا ہو، ایک ہی ذہن سے سوچے، اجتماعی انداز میں عمل کرے، عوامی فلاح کو ترجیح دے اور آخر کار ایک حقیقی عملی حقیقت بن جائے، نہ کہ صرف زبانی دعویٰ!
ماحول موزوں ہے لیکن پرورش نظر انداز کی گئی ہے... ہمارے پاس کویت میں ہر چیز اس نوزائیدہ وجود کو ایک بگڑا ہوا، بے چین، کمزور فکر اور بکھری ہوئی رائے والا وجود بناتی ہے، اور اس کا اثر ہمارے درمیان بنیادی معاملات پر اختلاف کی صورت میں سامنے آتا ہے، دائیں سرے سے بائیں سرے تک... کیونکہ ہمارے ملک میں ہر چیز کی متعدد نسختیں موجود ہیں، خاص طور پر بعد ازاں جب ہم نے پہلے مجلس المعارف اور اس کے مردانِ عظیم کو کھو دیا۔
جی ہاں، ہمارے پاس غیر ملکی، سرکاری، مذہبی (اور دینی بنیادوں پر مبنی)، جامعی (بلدیاتی)، اور بیرونی تعلیم موجود ہے، اور ہر ایک کے اپنے نتائج اور مقاصد ہیں... ہمارے پاس یورپی طرز کے رہائشی علاقے ہیں اور عوامی علاقے... صاف اور مخلوط علاقے... ہمارے پاس بلدیاتی لباس ہیں جو لوگوں کو (مغترب) دکھاتے ہیں، اور ہمارے پاس علماء، ٹوپی والے، اور سیاہ لباس والے... اور افرنجی لباس پہننے والے، پرانے لباس (سدری، بشت، اور شطفہ عقال) والے، اور مخلوط لباس یا ٹوپی اور بجامہ پہننے والے، جو مال میں خریداری کے لیے نکلے ہوئے ہیں... وغیرہ۔ بلکہ ہمارے کھانے بھی مخلوط ہیں، اور ہمارے پاس فاسٹ فوڈ اور لگاویص بھی موجود ہیں!
تعلیم، پرورش، سیاست، اور اس فریم ورک میں لوگوں کی زندگی کے ہمارے ملک میں موجود تمام اس امتزاج نے ان کے ذہنوں کو مختلف بنا دیا، ہر ذہن اپنی خاص سوچ کے ساتھ سوچتا ہے... اور دنیا کو اپنی منفرد زاویے سے دیکھتا ہے، اور اس کا اثر یہ ہوا کہ ہر فرد اپنے اس حقیقت سے الگ ایک حلقے میں بند ہو گیا جس میں اس نے پیدائش پائی، اور وہ (دنیا کو صرف اپنی دنیا سمجھتا ہے) اور اس کی رائے ہی واحد درست رائے ہے...
اور فی الحال اس کا ذہن (آئی فون کے آلے میں) پھنس گیا ہے، وہ اسے ایک حقیقی دنیا سمجھتا ہے، نہ کہ مجازی! وہ ساکن ہے لیکن اپنے پڑوسی کو نہیں جانتا جو اس کے گھر کے بالکل پاس رہتا ہے! اور نہ ہی اسے کسی اور شہری کے جذبات کا احساس ہوتا ہے جو اس سے دور رہتا ہے! بلکہ کویت کا ٹی وی بھی ان تمام متنافر ذائقوں کو راضی کرنے میں ناکام رہا! اسی وجہ سے! اور ریڈیو تو ایک طرف ہے اور لوگ دوسری طرف...
اسی طریقے سے، ایک ہی امت کی ذہنیت ٹوٹ کر متعدد، مختلف اور متضاد ذہنیتوں میں بٹ گئی، جس کا اثر انفرادی شخصیت کے بکھر جانے پر پڑا۔ اور جب کسی امت کی شخصیت بکھر جائے، تو اس کا مطلب اس کا زوال اور اس کی ‘کلینیکل موت’ ہے۔ لہٰذا، تعلیمی میدان میں یہ انتہائی ضروری ہے کہ ہم ‘اس بکھری ہوئی چیزوں کو اکٹھا کرنے’ کا آغاز کریں، پہلے اس طرف توجہ دے کر کہ عوامی رائے کی تربیت مشترکہ نکات کی بنیاد پر کی جائے، جس کا مقصد نئے کویت کے مستقل اصولوں کو متحد کرنا، انہیں مضبوط بنانا اور انہیں معاشرتی ثقافت اور عمومی ذوق میں پھیلانا ہو۔ نیز طلباء کے ماحول اور ان کے گردونواح کی چیزوں کے بارے میں ان کے نظریات کو یکجا کرنا۔
اگر ہم اس یکساں تربیت کو سچی دلچسپی کے ساتھ، خاص طور پر ایسے حالات میں جب ملک اس سے گزر رہا ہے، اہمیت دیں، تو جلد ہی ہم ایک مضبوط شخصیت والی امت اور یکساں ثقافتی بنیادوں پر مبنی عوامی رائے حاصل کریں گے، جو ‘آمد و رفت’ (یعنی داخلی و خارجی اثرات) کے لحاظ سے ذہنی طور پر متحد ہوگی، جو معاملات کو پیمائش کر سکے، مفید اور نقصان دہ چیزوں کو پہچان سکے، اور حکمت اور غور و فکر کے ساتھ درست اور غلط میں تمیز کر سکے؛ نہ کہ جھوٹی باتیں یا جیسا کہ کہا جاتا ہے ‘عربوں کا جوش’۔ اس طرح ہم واقعی کویت کی بڑی اسکول واپس لوٹ آئیں گے، جو سب کو اپنی چھائے میں سمیٹتی ہے۔
