«کاغذ اور مصنوعی ذہانت کے درمیان تحریر میں تبدیلیاں»... «کویت کے ادباء» کی میز پر

ڈاکٹر سعاد الصباح کی ہال میں، کویتی ادباء کی ایسوسی ایشن کے تحت، «کاغذ اور مصنوعی ذہانت کے درمیان تحریر میں تبدیلیاں» پر بحث زرخیز رہی، جو محقق اور مصنف طلال العامر اور شاعر اور مصنوعی ذہانت پروگرامر صلاح دبشہ کے درمیان ہوئی، یہ سیشن «صيفي ثقافي 18» کے تحت منعقد ہونے والی تقریبات کا حصہ تھا، جس کی صدارت مصنفہ اور مترجمہ ہدی کریمی نے کی۔

اس سیشن میں کویتی زبانِ اشارہ کی مترجمہ مریم الحربی نے بھی شرکت کی، جس سے سیشن کا مواد معاشرے کے مختلف طبقات کے لیے قابلِ رسائی ہو گیا۔ اس موقع پر قومی ثقافت، فنون اور آداب کے مجلس کے ثقافتی سرگرمیوں کی کمیٹی کی سربراہ فوزیہ العلی، ادباء کی ایسوسی ایشن کی ثقافتی کمیٹی کی سربراہ افراح الهندال، سماجی کمیٹی کی سربراہ لوجین النشوان، اور ثقافتی اور ادبی معاملات میں دلچسپی رکھنے والے دیگر افراد بھی موجود تھے۔

سیشن کی شروعات میں کریمی نے کہا، «جب سے پہلے انسان نے غار کی دیواروں پر اپنا نشان لگایا، وہ بھولنے کے خلاف اپنی ابدی جنگ لڑ رہا ہے۔ تحریر انسانی ہاتھوں کی ایجاد کردہ سب سے عظیم چیز ہے، جس کے ذریعے ہم نے یادداشت کو محفوظ رکھا، تہذیبیں فنا کے کنارے سے ابدیت کے کنارے تک سفر کیا، اور غائب کو حاضر بنایا، اور عارضی خیال کو ایسا عمارت بنا دیا جس میں نسلیں بسنے لگیں۔»

انہوں نے مزید کہا، «ہمارے اس سیشن میں ہم دو ادوار کے درمیان پل باندھ رہے ہیں: پہلا وہ دور جب پہلی دیواریں بنیں اور الفاظ پیدا ہوئے، اور دوسرا وہ دور جب مصنوعی ذہانت نے الفاظ کو آزمایا ہے۔»

العامر نے زور دیا کہ تحریر انسانی تاریخ میں سب سے نمایاں انقلابات میں سے ایک ہے، اور اس حوالے سے آثارِ قدیمہ کی محققہ سلفیا فییرا کی ایک واقعہ کا حوالہ دیا، جس میں انہوں نے اسٹاک ہوم کے سائنس اور ٹیکنالوجی میوزیم کا دورہ کیا، جہاں انہوں نے 100 یادگاری نشان دیکھے جن میں انسانی عقل کی سب سے اہم ایجادات کے ماڈلز تھے، میوزیم کے ایک سروے کے مطابق، پہلی پہیہ، دوسری بجلی، تیسری فون، اور چوتھے کمپیوٹر کی جگہ تھی، جبکہ تحریر تیسرے نمبر پر تھی، جس نے فییرا کو حیران کر دیا اور انہیں «سب سے بڑی ایجاد» نامی کتاب لکھنے پر مجبور کر دیا تاکہ انسانی تاریخ میں تحریر کی حیثیت کو اجاگر کیا جا سکے۔

العامر نے وضاحت کی کہ تحریر نے علوم، تاریخ، علم کی انتظامیہ اور زبان کی حفاظت میں کلیدی کردار ادا کیا ہے، اور انہوں نے اشارہ کیا کہ انسانیت نے تحریر کے ظہور سے پہلے زبانی ثقافت کے دور سے گزرا ہے، جس میں علم کی منتقلی کے لیے حفظ، دہراؤ، شاعری، خطابات، امثال، خبروں اور انساب پر انحصار کیا جاتا تھا۔

انہوں نے بیان کیا کہ «حرف انسانی تجربے سے گزرتے ہوئے تین مراحل سے گزرتا ہے: پہلا ذہنی اور روحانی تصور، دوسرا ادا کرنا، اور آخری تحریر جو حرف کو زیادہ درست اور مضبوط بصری شکل دیتی ہے»، اور انہوں نے نوٹ کیا کہ تحریر کی تاریخ طویل ارتقائی مراحل سے گزری ہے، اور غاروں میں ملنے والے شواہد انسانی کوششوں کی قدیمیت کی تصدیق کرتے ہیں جو اپنے خیالات اور آثار کو محفوظ کرنے کی کوشش تھیں۔

اپنی جانب سے، صلاح دبشہ نے ڈیجیٹل تبدیلی کے دور میں تحریر، مصنف کے لیے مصنوعی ذہانت کے بطور ایک آلے، مشین کے سامنے انسانی تخلیقی صلاحیتوں، مصنوعی ذہانت کے ساتھ تحریر کی اخلاقیات، اور تکنیکی تبدیلیوں کے تحت عرب مصنف کے مستقبل پر روشنی ڈالی، ساتھ ہی اپنے ذاتی نظریات اور تجربات کا بھی جائزہ لیا۔

انہوں نے وضاحت کی کہ کاغذی ماحول میں مصنف ملموس آلات پر انحصار کرتا ہے اور نسبتاً سست رفتار کام کرتا ہے، جس میں معلومات کے محدود ذرائع ہوتے ہیں جن تک رسائی حاصل کرنے کے لیے زیادہ محنت درکار ہوتی ہے، جبکہ ڈیجیٹل ماحول تیز رفتار تکمیل، معلومات کی فراوانی اور آسان رسائی کی خصوصیات رکھتا ہے۔ تاہم، انہوں نے زور دیا کہ آلات میں تبدیلی نے تحریر کے بنیادی مقصد کو تبدیل نہیں کیا ہے، اور کچھ مصنف اپنی ضروریات اور طریقہ کار کے مطابق دونوں ماحول کو ملا کر استعمال کرتے ہیں۔

دبشہ نے اشارہ کیا کہ مصنوعی ذہانت سے تحقیق، معلومات کا جمع کرنا، تنقیدی تبصرے، ترجمہ، اور املا و نحو کی درستگی میں فائدہ اٹھایا جا سکتا ہے، بشرطیکہ مصنف کی موجودگی اور تخلیقی حیثیت برقرار رہے۔

جبکہ مصنوعی ذہانت کے پاس ایک «ادبی آواز» ہے یا نہیں، اس حوالے سے دبشہ نے آواز اور انداز میں تمیز کی، اور وضاحت کی کہ مشین مختلف ادبی اندازوں کی نقل کر سکتی ہے، لیکن ادبی آواز انسان کی دنیا میں موجودگی، اس کے جسم، یادداشت، تجربے، اس کی نظروں اور اس کے نقصان سے جڑی ہوئی ہے، جو اس آواز کو محض نقل کی جا سکنے والی لسانی خصوصیات سے کہیں زیادہ گہرا بناتا ہے۔ مصنوعی ذہانت کے سامنے انسانی تخلیقیت کے بارے میں بات کرتے ہوئے، دبشہ نے زور دیا کہ مصنوعی ذہانت قائل کرنے والے متن تیار کرنے میں کامیاب ہو سکتا ہے، اور کئی انسانی متنوں سے فنکارانہ طور پر بہتر بھی ثابت ہو سکتا ہے، لیکن اس کا یہ مطلب ضرور نہیں کہ اس کے پاس حقیقی معنوں میں ادب تخلیق کرنے کی صلاحیت ہے، کیونکہ یہ اس ڈیٹا پر مبنی ہے جس پر اسے تربیت دی گئی ہے، اور وہ سب سے زیادہ عام اور دہرائے جانے والے نمونوں کو دوبارہ تخلیق کرنے کی طرف مائل ہے۔