صلالہ... ایک مسحور کن ساحلی منزل جس کی کہانی خزاں سناتی ہے

-«ماضی کی واپسی» ظفار کے پانچ ماحولیاتی علاقوں کو زندہ کرتی ہے اور براہِ راست نمائشوں، دستکاریوں اور عوامی فنون کے ذریعے پرانے دور کی زندگی کی تفصیلات کو دوبارہ پیش کرتی ہے

-میراثی بازار، کھیت، پہاڑ اور ساحل قدرتی حسن اور ثقافتی شناخت کا امتزاج پیش کرتے ہوئے ایک منفرد سیاحتی تجربہ تشکیل دیتے ہیں

-ترقیاتی منصوبے اور بنیادی ڈھانچے نے صلالہ کو خطے کے نمایاں سیاحتی مراکز میں سے ایک کے طور پر ابھارا ہے

سلالہ اپنے مہمانوں کا اس منظر کے ساتھ استقبال کرتی ہے جس کی تفصیل کی ضرورت نہیں؛ دھند سے لپٹی پہاڑیاں، سبز و شاداب وادیاں، اور نظروں کی حد تک پھیلے ہوئے ساحل، اور ایسا میراث جو بازاروں، دیہات اور پرانے گھروں میں آج بھی زندہ و تابندہ ہے۔

یہ منفرد منظر شہر کو خلیج کے نمایاں سیاحتی مراکز میں سے ایک بنا دیتا ہے، اور ہر سال ہزاروں سیاحوں کو متوجہ کرنے والے خزاں کے موسم کی علامت ہے۔

عمان سلطنت کے وزارتِ میراث و سیاحت کی جانب سے «طیران الجزیرو» کے تعاون سے منعقدہ ایک دورے کے دوران، کویتی میڈیا وفد نے ان مقامات کا دورہ کیا جہاں قدرتی حسن اور عمانی ثقافتی ورثے کی بھرپور عکاسی کی گئی۔

ہماری سفر کی شروعات عمان کی سلطنت کے ساحری ضلع صلالہ سے ہوئی، جہاں ہم نے «سعادت» کے علاقے کا دورہ کیا، جو مقامی یادداشت اور عمانی اور ظفاری زندگی کی پرانی تفصیلات کا ایک زندہ نمونہ پیش کرتا ہے۔

خزاں کے اس ماحول میں، جہاں ہلکی سی دھند اور میراث کی خوشبو ملتی ہے، اس تقریب نے سیاحوں کو ظفار کے مختلف ماحولیاتی علاقوں میں ایک مکمل تجربہ فراہم کیا، اور پرانے دور کی زندگی کے انداز، اس سے منسلک پیشوں، دستکاریوں، عوامی فنون اور سماجی رسوم سے آگاہ کیا، جو نسل در نسل معاشرے کے دلوں میں زندہ رہی ہیں۔

«ماضی کی واپسی» ظفار میں اصل زندگی کی تفصیلات کو بحال کرتی ہے، سمندری، شہری، زرعی، دیہی اور بدوی ماحول کی حقیقی منظر کشی کے ذریعے، ساتھ ہی پرانے بازاروں، پیداواری خاندانوں کے کونے، عمانی خواتین کی تنظیموں، عوامی تھیٹر، اور ریستورانوں و کیفے کے علاقے کے ساتھ۔ یہ تقریب صرف میراثی اشیاء کی نمائش تک محدود نہیں ہے، بلکہ سیاحوں کو براہِ راست نمائشوں، نغمے، عوامی فنون اور ہاتھ سے بنی دستکاریوں کے ذریعے تجربے کو محسوس کرنے کا موقع دیتی ہے، جس سے یہ ایک تعلیمی اور تفریحی دونوں طرح کا سفر بنتا ہے، جو نئی نسلوں کو اپنے آباؤ اجداد کے ورثے سے جوڑتا ہے۔

سفر کا آغاز سمندری ماحول سے ہوا، جو ظفاری انسان اور سمندر کے گہرے تعلق کی عکاسی کرتا ہے، جہاں روایتی شکاری آلات، پرانے کشتیاں، اور جال بنانے کی صنعت کو دکھایا گیا، ساتھ ہی سمندری فنون اور وہ نغمے جو مچھیرے شکاری سفروں کے دوران جوش اور تعاون کی روح بھرنے کے لیے گاتے تھے۔

ان فنون میں «شبانیہ» اور «دواری» شامل ہیں، نیز وہ لوک کھیل جو بچے کھیلتے تھے، جیسے «حوالیس» اور «صیاد»۔

اس تقریب نے «سفارہ» کے منظر کو بھی زندہ کیا، جو مسافروں کا استقبال اور ان کی آمد کی خوشخبری ہے، ایک ایسی تصویر جو مقامی لوگوں کی سلامتی سے واپسی پر ہونے والی خوشی اور اس سے منسلک نغمے جو اشتیاق اور مسرت کا اظہار کرتے ہیں، کو ظاہر کرتی ہے۔

زرعی ماحول ظفاری انسان کی زمین سے وابستگی اور اس کی پیداوار کی عکاسی کرتا ہے، جس میں اس ضلع کی قدیم مشہور فصلیں جیسے مشلی (ناریل)، کیلا، پپیتا، لیمو، اور کچھ سبزیاں اور پھل شامل ہیں۔ یہ ماحول کسانوں کی رسوم، زرعی اور فصلوں کی کٹائی میں ان کے تعاون، اور مہمان نوازی کے طور پر کھیتوں کی پیداوار سے مہمانوں کا استقبال کو ظاہر کرتا ہے، نیز کسانوں کی زندگی سے منسلک روایتی لباسوں کو بھی اجاگر کرتا ہے۔ زرعی ماحول میں پرانے دکانوں کا ایک گروہ شامل ہے جو روایتی بازاروں کا حصہ تھے، جن میں شہد، پھل، سبزیاں، پرندے، بھیڑ بکریاں، اور فندل، تربوز، مشلی اور زرعی بیجوں کی دکانیں شامل ہیں، ساتھ ہی کسانوں کے قدیم استعمال کردہ ہل چلانے، آبپاشی اور فصل کاٹنے کے آلات کی نمائش بھی کی گئی ہے۔ یہ ماحول ماضی میں رائج تبادلہ کی نظام کو بھی پیش کرتا ہے، جہاں مقامی لوگوں کے درمیان سامان اور پیداوار کا تبادلہ ہوتا تھا، جو ظفاری معاشرے کی باہمی مدد اور اتحاد کی روح کو ظاہر کرتا ہے۔

دیہی ماحول زائر کو ظفار کے پہاڑوں کی طرف لے جاتا ہے، جہاں روایتی دیہی گھر نمائش کے لیے رکھا گیا ہے، جو قدیم دور میں مقامی لوگوں کی زندگی کا ایک اہم ستون تھا۔ یہ گھر مقامی طور پر دستیاب قدرتی مواد جیسے مٹی، پتھر اور لکڑی سے تعمیر کیا گیا تھا۔ اس گھر میں وہ آلات بھی موجود ہیں جو لوگ اپنی روزمرہ زندگی میں استعمال کرتے تھے، جیسے پانی ذخیرہ کرنے کے لیے مٹی کے برتن (قربہ) اور کھجور کے پتوں سے بنی برتن، جو زندگی کی سادگی اور انسان کی اپنے ماحول کے ساتھ ہم آہنگ ہونے کی صلاحیت کو ظاہر کرتے ہیں۔

دیہی ماحول روایتی کھانوں کی تیاری کے طریقوں کا بھی اظہار کرتا ہے، جن میں مضبی، درختوں کی شاخوں پر خشک گوشت پکانا، اور گرم پتھروں سے دودھ پکانا نمایاں ہیں۔ اس کے ساتھ روایتی لباس، خاص طور پر 'نیلے رنگ کی صبیغہ' جو مردوں اور عورتوں دونوں پہنتے تھے، اور روایتی لباس کا حصہ ہونے والا خنجر یا محفیف بھی نمائش کے لیے رکھے گئے ہیں۔ نیز، گھوڑے کی کھال اور مٹی سے بنے گھر بھی دکھائے گئے ہیں، جو گرمیوں میں ٹھنڈک اور سردیوں میں گرمائش فراہم کرتے تھے، کیونکہ ان میں عیزول (انسان) کے لیے کھال اور مٹی کا استعمال کیا جاتا تھا۔ دیہی ماحول سماجی مواقع سے منسلک لوک فنون سے بھی بھرپور ہے، جیسے 'رقید' جو شادیوں میں مردوں کی طرف سے پیش کیا جاتا ہے، 'الی مقبول' جو دوہری شکل میں پیش کیا جاتا ہے، اور 'نانا' جو گانے کا فن ہے جو انفرادی یا دوہری شکل میں پیش کیا جاتا ہے۔ اس کے علاوہ 'دبرارت' بھی ہے، جو ایک شاعرانہ مقابلہ ہے جس میں شاعر ملہم انداز میں اشعار کا تبادلہ کرتے ہیں۔ بچے بھی 'طاب' جیسے لوک کھیل کھیلتے ہیں۔

بدوی ماحول زائر کو صحرا کی زندگی اور اس سے منسلک مہمان نوازی، بہادری اور باہمی تعاون کی طرف لے جاتا ہے۔ یہ دو حصوں میں تقسیم ہے؛ پہلا حصہ بدوی خیمے کو دکھاتا ہے جو جانوروں کی اون سے بنا ہوتا ہے، اور مہمان نوازی کا مجلس جہاں بدوی لوگ اپنے مہمانوں کو کافی پلا کر استقبال کرتے ہیں، جو بدوی معاشرے میں مہمان نوازی کی اہمیت کو اجاگر کرتا ہے۔ اس کے علاوہ، لبان (فرانکنسیس) پر مبنی ایک خصوصی نمائش بھی ہے جو لبان کے درخت کے نمونے، اس کے اخراج، جمع کرنے کے مراحل، اور قدیم کاروانوں کے ذریعے مختلف ممالک تک اس کی سفری داستان کو دکھاتی ہے۔ ساتھ ہی روایتی صنعتیں جیسے کھجور کے پتوں سے بنی چیزیں، مٹی کے برتن، چمڑے کی صنعت، اور پانی ذخیرہ کرنے کے لیے استعمال ہونے والا قربہ بھی دکھائے گئے ہیں۔

دوسرا حصہ بدوی لوگوں کی روزمرہ زندگی کو ان کے خیمے، پتھر سے بنے کچن، اور روایتی بدوی لباس جیسے خنجر اور خیزام کے ذریعے پیش کرتا ہے۔ ماحول کئی لوک فنون کا بھی اظہار کرتا ہے، جن میں 'تغرود' شامل ہے جو لبان کے کاروانوں کے سفر کے دوران سفر کی مشقت کو کم کرنے کے لیے گایا جاتا تھا، اور 'مرید الابل' اور 'شداد الابل' جو جذباتی فنون ہیں۔ اس کے علاوہ 'ہبوت' کا فن بھی ہے جو سماجی مواقع پر پیش کیا جاتا ہے، اور قدیم شادی کی رسومات اور 'مغبور' کی روایت کو بھی دکھایا گیا ہے، جس میں دولہے کی حمایت کے طور پر اونٹ اور بھیڑ بکریاں تحفے میں دی جاتی ہیں۔

صلالہ کی پرانی دکانیں زائرین کو ماضی کی روزمرہ زندگی کی تفصیلات میں لے جاتی ہیں۔ ایک درزی کی دکان پر پرانی سلائی مشین، روایتی کپڑے، اور 1970 کی دہائی کے لباس دکھائے گئے ہیں، جو پرانے دور میں خواتین کے لباس کی سلائی کے طریقے کو ظاہر کرتے ہیں، اور 'ابو تفاحتین' جیسے مقامی کپڑوں کے ناموں سے بھی روشناس کراتے ہیں۔

پرانی کریانہ کی دکانیں اس دور کے اشیاء جیسے پرانی سافٹ ڈرنکس کی بوتلیں دکھاتی ہیں۔ پرانا اسٹوڈیو روایتی فوٹوگرافی کے آلات اور تصاویر کے پرنٹنگ کے مراحل کو دکھاتا ہے، جو زندگی کے مناظر کو دستاویزی شکل دیتے ہیں۔

علاوہ ازیں، 'دختَر' یا مقامی حکیم کی کلینک بھی موجود ہے، جو لوک طب کے علاج کے طریقوں، اور پرانے دور میں استعمال ہونے والے آلات، جڑی بوٹیوں، اور قدرتی تیلوں کو نمائش کے لیے رکھتی ہے۔ پرانا پوسٹ آفس خطوں کی ترسیل اور پرانے ٹکٹوں کی تاریخ کو ظاہر کرتا ہے، جبکہ 'کتّاب' یا پرانی اسکول بچوں کو قرآن مجید کی تعلیم اور حفظ کے ابتدائی مراحل سے روشناس کراتا ہے۔

والی کا گھر مقامی لوگوں کی حالات کی نگرانی اور ان کے مسائل کے حل میں اپنا کردار ادا کرتا ہے، جو روایتی اداروں کے ساتھ معاشرے کے تعلق کو ظاہر کرنے والے ڈرامائی مناظر کے ذریعے پیش کیا جاتا ہے۔

«ماضی کی واپسی» کا ایونٹ 2026ء کے ظفار خزاں موسم کے نمایاں ثقافتی و تاریخی مراکز میں سے ایک ہے، کیونکہ یہ ثقافتی ورثے کو محض ایک جامد منظر کے طور پر پیش نہیں کرتا، بلکہ اسے ایک زندہ تجربے میں تبدیل کر دیتا ہے جس میں مہمان تماشائی، شرکت، ذائقہ اور سننے کے ذریعے تعامل کرتے ہیں۔ یہ صوبے کے فنکارانہ اور ثقافتی ورثے کو اجاگر کرتا ہے، اور مختلف ظفاری ماحولیات، ان کی روایات، فنون اور دستکاریوں سے واقفیت کا موقع فراہم کرتا ہے، تاکہ مقام کی یادیں اس کی اصل روح کے ساتھ زندہ رہیں، اور نسلیں اپنے آباؤ اجداد کی جڑوں سے جڑی رہیں۔

ظفار بلدیہ کے 2026ء کے خزاں موسم کے ساتھ منسلک ایونٹس میں «الغارف» پروجیکٹ شامل ہے، جو کہ دلکش فطرت کے قلب میں، کیلے اور ناریل کے درختوں کی سایہ دار چھاؤں اور نہری بہاؤ کے درمیان واقع ہے، اور یہ ظفار صوبے کے جدید ترین ماحولیاتی سیاحتی مراکز میں سے ایک بن گیا ہے؛ یہ ایک منفرد ماحول پیش کرتا ہے جو عمانی زرعی اور استوائی ماحول کی اصالت کو ملاتا ہے، اور اسے جدید روح کے ساتھ مہمانوں کے سامنے پیش کرتا ہے، اور یہ صلالہ ضلع کے پارک روڈ پر واقع ایک قدرتی پناہ گاہ ہے، تاکہ مہمان ایک مختلف سیاحتی تجربہ گزار سکیں جو ظفار کی زرعی شناخت کو ظاہر کرتی ہے۔

موسم کے دوران «الغارف» علاقے میں متعدد ایونٹس کا اہتمام کیا جائے گا، جو اگلے ستمبر کی شروعات تک جاری رہیں گے۔ ان ایونٹس کے علاقے میں مختلف مسابقتیں اور سرگرمیاں شامل ہیں جو خاندان کے تمام ارکان کے لیے ہیں، اور ایک نمائش جو مقامی خاندانی پروڈیوسرز اور یونیورسٹی کے طلباء کے کچھ ممتاز پروجیکٹس کو پیش کرے گی۔

«الغارف» کا نام ظفاری لہجے سے ماخوذ ہے، جو پرانی کھیتی باڑی اور بارشوں کے بعد سبزے سے ملبوس زمین کی عکاسی کرتا ہے۔ اس پروجیکٹ کا رقبہ 35 ہزار مربع میٹر ہے۔

«الغارف» کے ایگزیکٹو ڈائریکٹر محمد بن عبداللہ باتمیرا نے کہا: «الغارف پروجیکٹ کے ذریعے، ہم کوشش کر رہے ہیں کہ یہ صوبے کے سیاحتی، زرعی اور تجارتی رجحانات کے مطابق ہو، تاکہ یہ ظفار صوبے کے سیاحتی علاقوں میں اضافہ بن سکے، جہاں یہ فطرت کی خوبصورتی، زرعی ورثے کی اصالت اور پائیداری کے تصورات کو یکجا کرتا ہے، تاکہ مہمان کو ایک مکمل تجربہ فراہم کیا جا سکے جو عمانی شناخت کو ظاہر کرے اور جدید سیاحتی شعبے کی خواہشات کے مطابق ہو۔ یہ پروجیکٹ چھوٹے اور درمیانے درجے کے کاروباری مالکان کو مارکیٹنگ، زرعی انتظام، سہولیات کی نگرانی اور صفائی کے شعبوں میں معاونت فراہم کرتا ہے تاکہ بہترین معیارات کے مطابق جامع خدمات پیش کی جا سکیں۔»

آثارِ قدیمہ پارک البلید کے سربراہ سعید العامری نے کہا کہ یہ پارک 2000ء میں یونیسکو کی عالمی ورثہ فہرست میں شامل کی گئی لبان کی زمین کے مقامات میں سے ایک ہے، جس کے علاوہ لبان کی زمین کے نام سے تین دیگر مقامات بھی شامل ہیں۔

العامری نے مزید کہا کہ یہ پارک سلطنت کے اہم سیاحتی مقامات میں سے ایک ہے، کیونکہ اس میں سیاحتی وسائل، تاریخی، تہذیبی اور ثقافتی اہمیت موجود ہے، اور انہوں نے اشارہ کیا کہ آثارِ قدیمہ شہر البلید کی تاریخ مختلف ادوار تک جاتی ہے، جو برونز ایج (2500 قبل مسیح) سے شروع ہو کر آئرن ایج اور پھر اسلامی ادوار تک پھیلی ہوئی ہے۔

انہوں نے ذکر کیا کہ پارک میں آثارِ قدیمہ شہر البلید، لبان کی زمین کا میوزیم (تاریخ ہال اور بحری ہال کے دو حصوں کے ساتھ) شامل ہے، جو کہ عام طور پر عمان کی تاریخ کا جامع جائزہ پیش کرتا ہے، نیز البلید کی خور (دریائی دہانہ) بھی شامل ہے۔

العامری نے اس بات کی طرف توجہ دلائی کہ مقام میں البلید کا مسجد بھی شامل ہے، جس کی تعمیر 850 عیسوی میں کی گئی تھی، اور انہوں نے نوٹ کیا کہ مسجد میں 144 ستون ہیں اور اس کا رقبہ 1742 مربع میٹر ہے، اور یہ قریب ہی واقع البلید قلعے کے قریب ہے، جو اس وقت کے حکمران کا رہائشی مقام تھا، نیز شہر میں 52 سے زائد مساجد ہیں جو شہر میں بکثرت پھیلی ہوئی ہیں۔

ظفار صوبے میں آثارِ قدیمہ اور سیاحت کے جنرل ڈائریکٹوریٹ کے سیاحتی تشہیر کے ڈائریکٹر مروان الغسانی نے کہا کہ ڈائریکٹوریٹ زائرین کی وفود کو صوبے کے اہم سیاحتی اور تاریخی مقامات سے آگاہ کرنے اور مختلف ضلعوں کا دورہ کرنے پر زور دیتی ہے جو ظفار خزاں موسم میں شامل ہیں۔

موزهٔ زمینِ لبان کے زائرین کی خدمات کے شعبے کے سربراہ، عبداللہ بمخالف، نے بتایا کہ یہ موزہ 23 جولائی 2007ء کو کھولا گیا تھا، اور اس میں دو ہالز موجود ہیں۔ پہلا ہال تاریخ کا ہے، جو عام طور پر عمان کی تاریخ کا احاطہ کرتا ہے، جو قدیم سنگی دور سے لے کر اسلامی دور تک پھیلا ہوا ہے۔ اس میں رسول اللہ ﷺ کے اس خط کی ایک نقل بھی موجود ہے جس میں آپ نے اہل عمان کو اسلام کی دعوت دی، اور انہوں نے بغیر کسی جنگ کے رضاکارانہ طور پر اسلام قبول کیا۔

بمخالف نے مزید کہا کہ ظفار میں لبان کی اقسام میں حوجری، نجدی، شذری اور شعابی شامل ہیں۔ حوجری لبان سمحان پہاڑ کے پیچھے وادی حوجر کے نام پر، نجدی نجد کے میدانِ مرتفع میں، شذری شذری علاقوں میں، اور شعابی وادیوں کے شعاب (چوٹیوں) کے نام پر منسوب ہے۔

انہوں نے کہا کہ اس دور میں لبان تجارتی اہمیت کے لحاظ سے انتہائی اہم تھا، اور اس کی تجارت آج کے دور میں سونے اور تیل کی تجارت کے برابر تھی۔ انہوں نے وضاحت کی کہ اس کا استعمال طبی مقاصد، خوشبو اور عطر کی تیاری اور بخور وغیرہ کے لیے کیا جاتا تھا۔

بمخالف نے یہ بھی ذکر کیا کہ حوجری لبان سب سے بہترین قسم ہے، جس کا استعمال علاج، بخور اور دیگر مقاصد کے لیے کیا جاتا ہے۔