مرسل العجمی نقدی تبدیلیوں پر ٹھہرے... اور الزواوی انسانی فکر کے سفر کا مشاہدہ کرتے ہوئے

کل شام کو، «واہِ فکر و تخلیق» پروگرام کے پہلے سلسلے کا آغاز کویت کی قومی کتابخانہ میں کویت قومی ثقافت، فنون اور ادب کے مجلس کی جنرل سیکرٹریٹ کی تنظیم میں ہوا، جس کا آغاز فلسفہ، ادب اور تنقید کے سوالات کے سامنے بحث کے ذریعے کیا گیا، جو ایک سلسلہ لیکچرز کے ذریعے پیش کیے گئے، جن کی قیادت اکیڈمکس اور ماہرین کی ایک ٹیم نے کی، جو 28 جولائی تک جاری رہیں گے۔

پہلے دن کا آغاز دو لیکچرز سے ہوا، جن میں پہلا «ادبی تنقید کے نظریات کا تعارف... ادبی متن کی نوعیت» کے عنوان سے تھا، جسے کویت یونیورسٹی کے عربی زبان اور ادب کے شعبے کے پروفیسر ڈاکٹر مرسل فالح العجمی نے پیش کیا، جس میں تنقیدی نظریات میں تبدیلیوں اور ہر ایک کے کردار، متن اور قاری کے درمیان ادبی کام کی تشکیل میں ان کے مقام پر بحث کی گئی۔ دوسرا لیکچر «فلسفے کی تاریخ: اساطیر سے عقل تک (سوال اور جواب کی کوشش)» کے عنوان سے تھا، جسے کویت یونیورسٹی کے فنون کے کالج میں معاصر فلسفے کے پروفیسر ڈاکٹر الزواوی بغورہ نے پیش کیا۔

العجمی نے اپنا لیکچر ادبی تنقید کی تعریف سے شروع کیا، قاری کی تجرباتی نوعیت کو جمالیاتی تجربے کے طور پر بیان کیا، جبکہ تنقیدی تحریر کا تعلق تجزیہ، تشریح اور علم کی پیداوار سے ہے۔ انہوں نے متن کی لذت اور تنقیدی کوشش کے درمیان فرق پر زور دیا، جس میں تنقیدی کوشش میں منطقی اور تجزیاتی نظریات کی ضرورت ہوتی ہے۔

انہوں نے ادبی تنقید کی تاریخ میں تین اہم مراحل کی نشاندہی کی، جن میں پہلا مرحلہ مصنف سے منسلک تھا، جیسے رومانویت اور سماجی تنقید میں، جہاں مصنف کی شخصیت، سوانح عمری اور حالات کو متن کی فہم کے لیے بنیادی نقطہ قرار دیا گیا۔

دوسرا مرحلہ متن کی طرف منتقل ہوا، جیسے روسی شکلیات اور امریکی نئی تنقید میں، جہاں ادبی کام کو ایک آزاد ساخت کے طور پر دیکھا گیا، جس کے اپنے اندرونی قوانین تھے، مصنف اور اس کے سیاق و سباق سے آزاد۔

تیسرا مرحلہ قاری کے گرد گھوما، جہاں وصولی کے نظریات اور قاری کی ردعمل نے وصول کنندہ کو مرکزی کردار دیا، جس نے متن کی موجودگی کو مکمل کرنے کے لیے قرائت کو ایک عمل کے طور پر پیش کیا، نہ کہ صرف اسے وصول کرنے کے لیے۔

دوسرے لیکچر میں، بغورہ نے، جو مائیکل فوکو کے فلسفے میں ماہر عرب محقق ہیں، فلسفہ زبان، سیاسی فلسفہ اور معاصر عرب فکر میں بھی دلچسپی رکھتے ہیں، فلسفے کی تاریخ میں ایک سفر کا آغاز کیا، جہاں انہوں نے فلسفے کی ابتدائی مراحل اور انسان کی دنیا کو اساطیر کے ذریعے سمجھنے سے عقلی سوال اور تفکر کی بنیاد پر علم کی تعمیر تک کی منتقلی پر بحث کی۔

انہوں نے کہا کہ قدیم مشرقی تہذیبوں نے حکمت اور تفکر کی مختلف شکلوں کو جانا، اور انہوں نے اساطیر کے تصور پر زور دیا، جس میں انہوں نے اساطیر کو صرف خیالی کہانیوں کے طور پر نہیں دیکھا، بلکہ انہیں انسانی شعور کے ابتدائی مراحل کے طور پر دیکھا، جہاں انسان نے دنیا کو معنی دینے کی کوشش کی اور فطرت کی تشریح کے لیے ایک تصور قائم کیا۔

انہوں نے وضاحت کی کہ اساطیر سے عقل کی طرف منتقلی اچانک نہیں تھی، بلکہ یہ انسانی شعور کی طویل ترقی کا نتیجہ تھی، جس کے بعد یونانی فلسفہ ایک اہم مرحلہ کے طور پر ابھرا، جس نے سوچ کو کہانی اور اساطیر سے ثبوت اور عقلی تفکر کی طرف منتقل کیا۔

العجمی نے ادبی متن کی نوعیت پر روشنی ڈالی، جس میں انہوں نے کہا کہ متن مصنف کی طرف سے لکھنے کے لمحے سے شروع ہوتا ہے، لیکن یہ قاری سے ملنے تک مکمل نہیں ہوتا، جس سے قرائت ایک جمالیاتی تجربہ بن جاتی ہے، جو متن کو دوبارہ پیدا کرتی ہے اور اسے نئی موجودگی دیتی ہے۔

بغورہ نے کہا کہ یونانی فلسفہ پچھلی تہذیبی میراث سے الگ نہیں تھا، بلکہ یہ علمی اور فکری تراکموں کا نتیجہ تھا، اور انہوں نے کہا کہ فلسفے کی تاریخ بنیادی طور پر انسانی عقل کی ترقی کی تاریخ ہے، جو انسان اور دنیا کو سمجھنے کی مسلسل کوشش ہے۔