بین الناریں

انسان کی اپنی خواہش کے درمیان، اور اس خواہش سے لطف اندوز ہونے کے درمیان؛ کیا انسان لطف اندوز ہونے کے لیے وہی کرتا ہے جو چاہتا ہے، یا پھر وہی کرتا ہے جو چاہتا ہے تاکہ لطف اندوز ہو سکے؟

اکثر اوقات ہماری عقلیں، جو ذہانت، ہوشیاری، آزادانہ سوچ اور تسلیم نہ کرنے کا دعویٰ کرتی ہیں، ایک ایسی لفظ نے گھیر لیا جس نے ہمیں اجتماعی معاشرے کے جھنڈ کے پیچھے چلنے پر مجبور کر دیا، حالانکہ حقیقت اس دعویٰ کے برعکس ہے، اور وہ لفظ ہے 'شغف'۔ ہم اس کے پیچھے بھاگتے چلے آئے ہیں بغیر اس راستے کے انجام جانے کے، اور بغیر اس کے کہ ہم جانتے ہوں کہ یہ ہمیں کہاں لے جا رہا ہے۔ شاید وہ شغف جو ہم تلاش کر رہے ہیں، ہم سے پوشیدہ ہو گیا ہے، کیونکہ یہ حقیقی معنوں میں وہ نہیں ہو سکتا جو ہم دراصل تلاش کر رہے ہیں؛ ہم شاید کچھ ایسی چیز مانگ رہے ہوں جو ہماری اصل خواہش کا حقیقی عکس نہ ہو۔ اگر ہم نے وہ شغف پا لیا جس کا ہم نے توہم کیا تھا، تو ہمیں پتہ چلتا ہے کہ وہ ہماری امیدوں اور خیالات کے عین مطابق نہیں ہے، نہ ہی اس کی حقیقت اور مضمون کے لحاظ سے۔

اکثر اوقات ہم وہی تلاش کرتے ہیں جو ہمیں اس کام کے دوران قدرتی سطح سے اوپر خوشی دیتا ہے، جسے ہم اپنا پسندیدہ سمجھتے ہیں۔ ایسی صورت میں ہم نے اپنے انجام دینے والے کام کو وہ ذمہ داری سونپ دی ہے جو اس کی اپنی ذمہ داری نہیں ہے؛ اگر یہ ہمیں ہماری توقعات کے مطابق لطف نہ دے تو ہم اسے چھوڑ دیتے ہیں، اور یہ محبت کی فہرست سے گر جاتا ہے۔ لیکن جو شخص کسی کام سے محبت کرتا ہے، وہ اسے انجام دیتا ہے، چاہے اس میں درد اور تھکاوٹ ہی کیوں نہ ہو، کیونکہ وہ جانتا ہے کہ یہ ایک ذمہ داری ہے۔ ذمہ داری سے محبت، اس پر صبر، اس کے نتائج کے درد کو برداشت کرنا، اور انسان کا اس راستے میں محسوس کردہ مشقت، شاید شغف کا وہ دوسرا پوشیدہ مطلب ہے۔

اس دورِ خوشحالی اور نعمت میں، جس کے بارے میں ہم سے سوال کیا جائے گا، خیالات اور رجحانات بدل گئے ہیں، اور بہت سی حقائق تبدیل ہو گئے ہیں۔ جو چیز انسان فطرتاً یا انسانی ذمہ داری کے طور پر کرتا تھا، اب وہ اس میں لطف اور شغف تلاش کرنے لگا ہے، معنی اور قدر کی تلاش کے بجائے؛ تاکہ وہ اپنی انسانی حیثیت اور کردار محسوس کر سکے۔ اس کے برعکس، مصیبت پر صبر کم ہو گیا ہے، نعمت پر شکرگزاری کمزور ہو گئی ہے، اور کارکردگی کی قدر کم ہو گئی ہے، یہاں تک کہ محض مادیات کا تصور شکل اختیار کر گیا، اور لطف کی تلاش باہر کی چیزوں سے ہونے لگی، اندر سے نہیں۔ اب انسان اپنے صبر اور آسودگی کے ساتھ جو کچھ انجام دیتا ہے، اس میں کوئی اندرونی قدر باقی نہیں رہی۔

انسان کے اندر ایک دل ہے، اگر یہ زندہ ہو جائے تو اس کے گرد سب کچھ زندہ ہو جاتا ہے، حتیٰ کہ جو کام وہ انجام دیتا ہے اس میں بھی وہ قدر حاصل ہو سکتی ہے جو اس کے دل کی بلندی کے مطابق ہو۔ اگر انسان کے اعمال کی نیت خیر ہو، اور اگرچہ عمل بطورِ خود جائز ہو، تو وہ اپنی انسانی حیثیت کو بصیرت والے لوگوں اور ان اعضاء کی سطح تک پہنچا دیتا ہے جو اپنے اعمال کو اندر سے نکلنے والی خوشی کے ساتھ انجام دیتے ہیں، حالانکہ عمل کے ظاہری پہلو میں کوئی لطف نہ بھی ہو۔ اگر جسم تھک جائے تو دل لذت محسوس کرتا ہے، اور اگر مصیبت آئے تو شکر ادا کرتا ہے۔ دل کا وہ دھڑکن جو بیرونی عمل کے لیے ہے، وہی اس عمل کو انسانی اور روحانی قدر عطا کرتی ہے۔

زندگی میں لطف کی تلاش کی آگ اور دل کی زندہ لہب کے درمیان، انسان اس دور میں رہتا ہے جہاں قدر والا شخص اجنبی محسوس ہوتا ہے، اور جو کچھ وہ انجام دیتا ہے اس میں ظاہری لطف نہیں ملتا۔ جبکہ حقیقی لطف اس میں ہے جو انسان اپنے اعمال میں زندگی اور قدر، خیر نیت کے ساتھ، اپنے روزمرہ فرائض اور ذمہ داریوں میں ڈالتا ہے، ان لوگوں نے جو فانی اور متغیر لطف کی تلاش میں ہیں، انہیں چھوڑ دیا ہے۔

میرا خیال ہے کہ اگر معاشرہ جس لطف کی تلاش کر رہا ہے، اسے مذہبی، اخلاقی اور معاشرتی ضوابط اور خیر نیتوں سے نہ جوڑا جائے، تو معاشرہ اپنی بہت سی انسانی خصوصیات سے دستبردار ہو جاتا ہے، اور بغیر کسی قدر کے لمحاتی اور عارضی لطف کی تلاش میں لگ جاتا ہے۔ انسان خود کو غلامی کے قیدوں سے آزاد سمجھتا ہے، حالانکہ وہ خود کو تنگ کر رہا ہے۔ یہ بھی ایک ایسی فکر ہے جسے دعویٰ شدہ آزادی کے بت اور الزام زدہ غلامی کو توڑنے کی ضرورت ہے۔ شغف اور ذمہ داری کی دو آگوں کے درمیان اہم کام چھوڑ دیے جاتے ہیں، انسانی حیثیت بگڑ جاتی ہے، اور دل اپنی نیتوں، صفائی اور اللہ کی طرف اپنی منزل کھو دیتے ہیں، چاہے وہ کچھ بھی پسند کریں یا کریں۔