ایلان اور وجود کا زوال

صدر حال ہی میں کتاب «اسرائیل علی حافہ الانہدام» جو کویتی تنظیم «تکوین» کی شائع کردہ ہے اور اس کا ترجمہ شہد دعباس نے کیا ہے۔ ایلان بابی ایک ممتاز اسرائیلی مؤرخ ہیں جو «نئے مؤرخین» کی تحریک سے تعلق رکھتے ہیں، جنہوں نے روایتی صیہونی روایات کا دوبارہ جائزہ لیا اور انہیں چیلنج کیا، خاص طور پر 1948 میں قبضہ شدہ ریاست کی تشکیل کے حوالے سے۔ بابی نے کتاب کے مقدمے میں لکھا: «میں ایک ایسے ملک میں پیدا ہوا جس کا نام فلسطین تھا اور ایک ایسی ریاست میں جس کا نام اسرائیل تھا، اور مجھے فلسطین کے وجود کا احساس میری زندگی کے آخری مراحل میں ہوا۔» پھر وہ اپنی حقیقت کی روشنی کی تلاش کے سفر میں طے کردہ بنیادی تبدیلیوں کی تفصیل بیان کرتے ہیں۔ کتاب قبضہ شدہ ریاست کے درپیش بحرانوں کی تنقیدی قرائت سے شروع ہوتی ہے، اندرونی اور بیرونی تضادات کی روشنی میں اس کے مستقبل کا جائزہ لیتی ہے، اور تاریخی تبدیلیوں کو سمجھنے میں سیاسی شعور کی اہمیت کو اجاگر کرتی ہے، جبکہ مصنف «قاتل دراڑوں اور صیہونیت کے انہدام» کی تفصیل سے وضاحت کرتا ہے۔ اپنے متنازعہ عنوان اور گہرے مضامین والی اس کتاب میں بابی یہ بات واضح کرتے ہوئے آگے بڑھتے ہیں کہ پناہ گزینوں کے مسئلے کا حل کسی بھی عادلانہ حل کی بنیاد ہے۔ واپسی صرف ایک سیاسی مطالبہ یا مذاکراتی پتہ نہیں ہے، بلکہ یہ تاریخی انصاف، انسانی وقار، اور فلسطینی عوام کے اپنے حقوق بحال کرنے کے حق سے جڑی ایک مسئلہ ہے، جو کم از کم چھ ملین فلسطینی پناہ گزینوں کی تکالیف اور بے گھر ہونے کے خاتمے کے ذریعے ممکن ہو سکتا ہے، جیسا کہ اونروا کے ریکارڈز میں درج ہے۔ دوسرے سیاق و سباق میں، بابی نے تعلیم اور ثقافت کے کردار کی طرف اشارہ کیا ہے تاکہ فلسطینی شناخت کو محفوظ رکھا جا سکے اور اس کی وجودی شعلہ بجھنے نہ پائے۔ مزاحمت صرف سیاسی اور میدانِ عمل کی مقابلے تک محدود نہیں ہے، بلکہ یہ علم کی پیداوار، اجتماعی یادداشت کے تحفظ، اور نئی نسلوں تک قومی شعور کی منتقلی کو بھی شامل کرتی ہے، جسے «الیکٹرانک اور اکیڈمک اسپیس میں انتفاضہ» کہا جا سکتا ہے۔ بابی کے خیال میں فلسطینی نوجوانوں کا کردار شناخت کی حفاظت اور جدوجہد کی تسلسل کے لیے مرکزی ہے۔ انہوں نے یہ بھی زور دیا کہ تحقیقی مراکز اور یونیورسٹی پروگرامز طلباء کو فلسطین کی تاریخ، قبضے کے مسائل، بے گھر ہونے اور شناخت سے آگاہ کرنے میں اہم کردار ادا کرتے ہیں، کیونکہ یہ شناخت کو مٹانے کی کوششوں کا مقابلہ کرنے اور فلسطینی مسئلے کو عالمی شعور میں مضبوط بنانے میں مدد دیتے ہیں۔ کتاب کے آخر میں، ایلان بابی ایک امید افزا مستقبل کی پیش گوئی کے انداز میں کہانی سنانے کا طریقہ اپناتے ہیں، جہاں وہ لکھتے ہیں جیسے وہ مئی 2048 میں اسرائیل کے بعد کے دور میں رہ رہے ہوں، جو ناکبہ کے صد سالہ یومِ شہادت کے ساتھ ہم آہنگ ہے۔

یہ مستقبل کا طویل مدتی فریم ورک اس تصور کے لیے تیار کیا گیا ہے کہ تاریخی فلسطین کی زمین پر نئی آزادی کے حقیقت میں رہنے والی شخصیات کا تصور کیا جائے، جس میں روزنامچے اور ذاتی یادوں کا استعمال کیا گیا ہے، جیسے کہ حیفہ کی شخصیت «نوح ابراہیم» کی یادیں، جو تیسری دہائی میں عوامی فلسطینی انقلاب کے شاعر تھے، تاکہ اس کے ذریعے روزمرہ زندگی کی شکل، سماجی یکجہتی، مہاجرین کی واپسی، اور اس مطلوبہ مستقبل میں شہروں کے عربی ناموں اور چہروں کی بحالی کی ایک زندہ اور واضح تصویر کشی کی جا سکے۔ بابی کے فلسطین کے مستقبل کا تصور تین بنیادی اصولوں پر مبنی ہے: تسلیم، جوابدہی، اور قبولیت؛ ماضی کا سچائی کا سامنا کرنا، فلسطینی عوام پر ہونے والے تاریخی بے دخلی اور ظلم کا اعتراف کرنا، اور جوابدہی کا مطلب ہے ان ذمہ داروں کے خلاف کارروائی جو انسانی حقوق کی خلاف ورزیوں کا مرتکب ہوئے ہیں، اور نقصان کی تلافی کرنا، تاکہ ایک مشترکہ مستقبل کی تعمیر کی جا سکے جو دوسرے کی قبولیت اور فلسطینیوں اور یہودیوں کے مساوی حقوق کے احترام پر مبنی ہو۔ بابی کے علاوہ، ایڈورڈ سعید، اوی شلایم، نورمن فنکلشٹائن، نوام چومسکی، عبدالوہاب المسیری، اور فرانسسکا البانیزی جیسے مفکرین نے فلسطینی مسئلے پر عالمی بحث کو وسعت دینے، اسے انصاف، انسانی حقوق، اور بین الاقوامی قانون کے مسائل سے جوڑنے، اور اسے سیاسی، علمی، اور فکری حلقوں میں مضبوط بنانے میں حصہ ڈالا ہے، جس نے یہودیوں کی جھوٹی باتوں کو بھی ختم کیا۔ ایلان بابی امید کرتا ہے کہ فلسطین میں ایڈورڈ سعید کے نام سے ایک سڑک ہوگی، اور نوح ابراہیم کے نام سے دوسری سڑک ہوگی... کتاب کا اختتام امید کے ساتھ ہوتا ہے، جب وہ تصور کرتا ہے کہ 2049 میں وہ اپنے خاندان اور دوستوں کو ایک کارڈ لکھے گا: «شاید اگلا سال فلسطین کی تاریخ میں پہلی بار سکون اور اطمینان کا سال ہوگا»۔ ا.د. لطیفہ حسین الکندری