آئزک آسیموف کی عظیم سوچ
اسحاق آسیموف، امریکی مصنف اور حیاتیاتی کیمیا کے ماہر، جو روسی نسل سے تعلق رکھتے تھے، تاریخ کے مشہور ترین اور نمایاں سائنسی فکشن کے مصنفین میں سے ایک ہیں۔ ان کا جنم 1920ء میں روس میں ایک مسلمان خاندان میں ہوا، اور وہ بچپن ہی میں اپنے خاندان کے ساتھ ریاستہائے متحدہ امریکہ چلے گئے۔ بعد ازاں انہوں نے اس شعبے میں ڈاکٹریٹ حاصل کرنے کے بعد بوستون یونیورسٹی میں حیاتیاتی کیمیا کے پروفیسر کے طور پر خدمات سرانجام دیں۔ ان کا انتقال 1992ء میں نیویارک شہر میں 72 سال کی عمر میں ہو گیا۔ وہ ایک پھلدار عالم اور ادیب تھے جنہوں نے سائنسی فکشن، سائنس، تاریخ، ادب اور عقیدے سمیت مختلف شعبوں میں 500 سے زائد کتابیں لکھیں اور ایڈٹ کیں۔ انہوں نے اپنی کہانیوں میں مشہور «تین قوانینِ روبوٹ» مرتب کیے، جنہوں نے بعد ازاں سائنسی فکشن کے ادب اور مصنوعی ذہانت کے تصورات پر گہرا اثر ڈالا۔ ان کی مشہور ترین تصانیف میں «اسٹیشن» سیریز اور «روبوٹس» سیریز شامل ہیں۔
ایک ٹیلی ویژن انٹرویو میں، جب پیش کنندہ نے سوال کیا تو آسیموف نے جواب دیا: بہت سے لوگ یہ سمجھتے ہیں کہ اگر ایمان ختم ہو جائے تو ہر چیز جائز ہو جائے گی، اور یہ خیال انہیں بہت ڈراتا ہے۔ لیکن حقیقت ایسی نہیں ہے، خاص طور پر کہ یہ مفروضہ اس بات کی نفی کرتا ہے کہ انسانوں میں صحیح اور غلط کے احساس کا کوئی وجود ہے، گویا وہ ضمیر سے عاری ہیں اور خیر و شر میں تمیز نہیں کر سکتے۔ مثال کے طور پر، یہ غلط فہمی خطرناک ہے کہ ہمارے بچوں کو مار کر نہ مارنے کی واحد وجہ جہنم میں جانے کا خوف ہے۔ ایسا سوچنا انسانوں کی تعریف کے منافی ہے، کیونکہ یہ اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ انعام و سزا کا نظام ہی واحد چیز ہے جو ہمیں معقول اور متوازن انسان بنائے رکھتی ہے، حالانکہ یہ حقیقت نظر انداز کی جاتی ہے کہ اکثریت اس لیے اچھے انسان بننا چاہتی ہے کیونکہ اس سے انہیں بہتر محسوس ہوتا ہے۔
یہی وہ بات تھی جس کا میں نے اپنے ایک سابقہ مضمون میں ذکر کیا تھا کہ ہمیں کسی غلط یا غیر قانونی کام کے لیے صرف خوف کی بنیاد پر نہیں روکا جانا چاہیے، بلکہ اس لیے کہ ایسا کرنے سے ہمیں زیادہ سکون اور خود سے ہم آہنگی محسوس ہوتی ہے۔ آسیموف بھی اسی بات کے قائل ہیں، اور وہ اضافہ کرتے ہیں کہ اس کا یہ مطلب نہیں کہ اگر انہیں سزا کا خوف نہ ہو تو وہ چوری، ڈکیتی، زیادتی اور دیگر برائیوں کو انجام دیں گے۔ دنیاوی سزا قوانین کی صورت میں موجود ہے، اور ضمیر کی سزا بھی ہے، جس کی وجہ سے بہت سے مجرموں نے، کبھی کبھار دہائیوں بعد، اپنے جرائم کا اعتراف کیا تاکہ ضمیر کے عذاب سے نجات پا سکیں، جو انہیں مسلسل تکلیف دے رہا تھا، تاکہ ان کی اندرونی چیخوں سے آرام مل سکے۔ یہ ضمیر ایک شناختی اور جذباتی عمل ہے جس کے ذریعے انسان، چاہے اس کی جنس، قومیت، رنگ، نسل یا مذہب کچھ بھی ہو، اخلاقی نگرانی، اندرونی طاقت یا ترازو کے طور پر اپنے اعمال اور نیتوں کا جائزہ لیتا ہے، چاہے وہ وقوع سے پہلے ہوں یا بعد میں۔ یہ شرمندگی کا احساس پیدا کرنے والا ذریعہ ہے، اور نیکی کرنے پر سکون اور اطمینان کا احساس پیدا کرتا ہے، جبکہ اخلاقیات اور اقدار کے خلاف رویہ اپنانے پر اس کا عکس ہوتا ہے۔ شاید ضمیر وہ اہم ترین عامل ہے جس نے انسانی نسل کے بقا میں مدد کی ہے؛ یہ انسانی ذمہ داری اور مشترکہ وقار کی علامت ہے، چاہے ان کی ثقافتیں یا عقائد کچھ بھی ہوں۔
اس کے علاوہ، ایک تیسرا منطقی عامل بھی ہے جو دوسروں کے ساتھ زیادتی کو آسان بنانے سے روکتا ہے: یہ دوسرا شخص ایک دن، جب حالات بدل جائیں، ہم یا ہماری خاندان پر بدلہ لے سکتا ہے۔ لہذا، معاشرے اور انسانی نسل کے بہتری کے لیے دوسروں کے ساتھ رہن سہن ضروری ہے۔
احمد الصراف
