اسلامی معیشت: جائزہ اور تشخیص

ان مفہوم «اسلامی معاشیات» بہت کچھ «اسلامی مالیات» سے مختلف ہے؛ پہلا ایک عقیدہ ہے، حقیقت نہیں۔ دوسرا، یعنی اسلامی مالیات، ایک کامیاب ایجاد ہے جو عملی طور پر موجود ہے، جس میں دہاوں یا سیکڑوں بینک اور مالیاتی ادارے شامل ہیں، جو ہزاروں ملازمین کو روزگار دیتے ہیں اور مذہبی مراجع کی جانب سے منظور شدہ سرمایہ کاری کے ذرائع کے ذریعے کام کرتے ہیں۔ اسلامی مالیات مالیاتی اداروں کے ذریعے موجود ہے، جنہوں نے اسلامی دنیا میں ملینوں صارفین کی خوشنودی حاصل کی ہے، لیکن «اسلامی معاشیات» بطور «اکادمک» موضوع اپنی علمی حیثیت ثابت کرنے میں ناکام رہا ہے، یعنی یہ ایک الگ علم نہیں بنا؛ کیونکہ اس کی بنیاد ایمان پر ہے، جبکہ معاشیات کے ایک آزاد علم بننے میں انسانیت کو ہزاروں سال لگے۔ جیسا کہ میں نے پہلے وضاحت کی ہے، معاشیات کو ایک آزاد موضوع کے طور پر یونیورسٹیوں میں صرف 1905ء میں پڑھایا جانے لگا، اور یہ کام البرٹ مارشل (Alfred Marshall) کی کیمبرج یونیورسٹی میں کیا گیا۔ اگرچہ 1776ء میں ایڈم اسمتھ (Adam Smith) کی کتاب «ثروتِ امم» (The Wealth of Nations) کے شائع ہونے کے بعد اس کی بنیاد رکھی گئی، لیکن اس سے پہلے یہ ممکن نہیں تھا؛ کیونکہ بین الاقوامی تجارتی تبادلے اور حکومتی پالیسیوں کے بغیر معاشی نظریات ترقی نہیں کر سکتے تھے، جو صرف اٹھارویں صدی میں معقول حد تک وجود میں آئے۔ معاشیات کو اپنے راستے کے لیے سماجی علوم اور ریاضی کا فائدہ اٹھانا ضروری تھا۔ ریاضی کے علوم پر انحصار بنیادی تھا؛ کیونکہ بغیر شماریاتی مطالعات اور معاشی اشاریوں کے تجزیے کے معاشی بصیرت واضح نہیں ہوتی، حتیٰ کہ کئی ریاضیاتی ماڈلز اور مساوات ریاضی دانوں نے تیار کیں جنہیں ابتدا میں معاشیات میں ان کی افادیت کا احساس نہیں تھا، جیسے ہنگری کے جان فون نیومن (John von Neumann) اور امریکی جان نش (John Nash)، بلکہ آخری نے نوبل انعام برائے معاشیات جیتنے پر حیرت کا اظہار کیا، تبصرہ کرتے ہوئے کہ: «لیکن میں معاشیات دان نہیں ہوں۔» لہٰذا معاشیات میں تمیز کے لیے ریاضی کا مطالعہ ضروری ہو گیا۔ نیز، سماجیات، نفسیات اور معاشیات کے درمیان گہرا تعلق ہے، خاص طور پر «سلوکياتی معاشیات» (Behavioral Economics) کے حوالے سے۔ سال 2002 اور 2017 میں نفسیات اور سلوکياتی معاشیات کے ماہرین نے نوبل انعام جیتا؛ اسرائیلی ڈینیئل کینیمین (Daniel Kahneman) نے معاشیات کا نوبل انعام جیتا، حالانکہ وہ نفسیات کے ماہر تھے۔ نیز، رچرڈ تیلر (Richard Thaler) نے سلوکياتی معاشیات پر اپنے تحقیقی کام کے لیے نوبل انعام جیتا۔ اور ابھی تک مرحوم محمد باقر الصدر کی کتاب «اقتصادنا» (ہماری معاشیات) سب سے مشہور ہے، جس کا پہلا جلد 1960ء میں شائع ہوا۔ الصدر کا مقصد ایسا اسلامی معاشیات قائم کرنا نہیں تھا جو یونیورسٹیوں میں پڑھائے جانے والے لبرل معاشیات کا مقابلہ کر سکے، اور وہ تسلیم کرتے تھے کہ اس کے لیے ایک ایسی ترقی یافتہ معاشی تجربے کی ضرورت ہے جو مسلمانوں کے پاس موجود نہیں ہے۔ 1960ء سے 1990ء کے درمیان شائع ہونے والی زیادہ تر تحریرات اسلامی معاشیات پر لبرل معاشیات کا مقابلہ کرنے کے لیے نہیں تھیں، بلکہ اس دور میں ابھرے ہوئے مارکسزم کے خلاف اسلامی شناخت کو مضبوط کرنے کے لیے تھیں؛ خاص طور پر اس دور میں مرحوم الصدر عراق میں مارکسی فکر کے پھیلاؤ سے پریشان تھے، لہٰذا اس دور کی اسلامی معاشی تحریروں میں کمیونسٹ فکر کی تنقید کی گئی، لیکن سرمایہ دارانہ فکر کی تنقید بہت کم کی گئی۔ پچھلے تین دہائیوں میں اسلامی معاشیات پر کچھ تحقیقی مقالات اور اشاعتیں سامنے آئی ہیں، جن میں سب سے اہم ڈاکٹر منذر قحف اور ڈاکٹر جعفر حاجی کی پیشکش ہے، جو دونوں مغربی یونیورسٹیوں سے معاشیات کے ماہر ہیں۔ لہٰذا ان دونوں نے اپنی لبرل معاشیات کی تربیت اور تجربے کو اسلامی معاشیات کے اپنے نظریات کی وضاحت میں استعمال کرنے کی کوشش کی۔ لیکن جو کچھ انہوں نے پیش کیا، وہ منطقی تجزیے سے زیادہ اسلامی معاشیات کے وجود پر یقین سے پیدا ہوا ہے؛ قحف کا کہنا ہے کہ اسلام بطور دین کا اپنا معاشی نظام ہونا چاہیے جو قرآن اور سنت پر مبنی ہو، اور وہ اسے قرآن کی اس آیت میں دیکھتے ہیں: «خسارہ اٹھانے والوں کے لیے وائے ہو، جو جب دوسروں سے تولتے یا ناپتے ہیں تو پورا لیتے ہیں، اور جب انہیں تولتے یا ناپتے ہیں تو کم کرتے ہیں۔ کیا انہیں یہ خیال نہیں کہ وہ ایک عظیم دن کے لیے اٹھائے جائیں گے، وہ دن جب لوگ تمام جہانوں کے رب کے سامنے کھڑے ہوں گے۔» ڈاکٹر جعفر حاجی نے معاشیات کی اپنی تعلیم کا فائدہ اٹھاتے ہوئے محمد باقر الصدر کی کتاب «اقتصادنا» کا ایک جدید ورژن پیش کیا، اور یہ بھی شامل کیا کہ دل اور الہام وہ علم حاصل کرنے کا ذریعہ ہیں جو ہمیں حقیقت تک لے جاتا ہے، اور اس نتیجے کے لیے وہ اس آیت پر انحصار کرتے ہیں: «اور جو لوگ ہمارے راستے میں جہاد کرتے ہیں، ہم انہیں اپنے راستے دکھا دیں گے، اور بے شک اللہ نیک کاروں کے ساتھ ہے۔» میرا خیال ہے کہ معاشیات میں اسلامی تمیز اس وقت آئے گی جب مسلمان معاشیات دان عالمی سطح پر ایسی تحقیقات پیش کریں جو پوری دنیا، نہ کہ صرف اسلامی ممالک، کو درپیش معاشی بحرانوں اور مسائل جیسے بے روزگاری، پیداواری صلاحیت میں بہتری، اور غریب طبقے کی سماجی و معاشی حالت میں بہتری کا حل پیش کریں۔ معاشیات کے ممتاز ماہرین اپنی تحقیقات میں کسی خاص مذہب یا قومیت کو ترجیح نہیں دیتے۔ یہ دیکھا گیا ہے کہ یہودی معاشیات میں نمایاں کامیابی حاصل کر چکے ہیں، لیکن یہ ان کے مذہبی تعلق یا فکر کی وجہ سے نہیں، بلکہ اس لیے ہے کہ انہوں نے ممتاز یونیورسٹیوں میں اپنے شعبوں کے تحت معاشی تحقیقات پیش کیں۔ ان وجوہات اور دیگر وجوہات کی بنا پر، اسلامی معاشیات میں مہارت کا رجحان کم ہو رہا ہے، حالانکہ اسلامی مالیات میں جو پیش رفت اور کامیابیاں حاصل ہوئی ہیں، جن میں مغربی ماہرین اور مالیاتی اداروں نے عالمی معاشی فضا کے اندر کام کرتے ہوئے حصہ لیا ہے، بلکہ اسلامی بینکوں میں سرمایہ کاری کے بہت سے ذرائع مغربی مالیاتی اداروں نے تیار کیے ہیں۔ ڈاکٹر حامد الحمود