شریعت کالج… بحران کی ذمہ داری کس پر ہے؟ (2)

اسلسلے کے پہلے مضمون میں ہم نے شریعت کے کالج میں داخلے میں کمی کے اس سوال پر غور کیا تھا کہ طلبہ اب دیگر شعبوں کی طرح شریعت کے شعبے میں واضح مستقبل کی امید کیوں نہیں دیکھتے؟ لیکن اگلا سوال مزید مشکل ہے: وہ ماحول کس کی ذمہ داری ہے جس نے طلبہ کو اپنی سوچ دوبارہ دیکھنے پر مجبور کیا؟ یہ انصاف نہیں کہ ہم ساری ذمہ داری حکومت پر ڈال دیں، اور نہ ہی یہ انصاف ہے کہ ہم ساری ذمہ داری کالج پر عائد کریں۔ لہذا، اگر ہم اس بحران کو موضوعیت کے ساتھ پڑھنا چاہتے ہیں، تو یہ کوئی ایک فریق کا پیدا کردہ نہیں ہے، بلکہ یہ تین راستوں کے تقاطع پر واقع ہے: عوامی پالیسیاں، ملازمت کا بازار، اور تعلیمی ادارہ۔ اسی جگہ سے زیادہ انصاف پر مبنی تجزیہ شروع ہوتا ہے۔

پہلا: جب یونیورسٹی کا انتخاب ملازمت کے بازار سے شروع ہو

یونیورسٹی ملازمت سے الگ تھلگ جزیرہ نہیں ہے۔ آج وہ طالب علم جو اپنے شعبے کا انتخاب کر رہا ہے، وہ اگلے دن کی تلاش کی جانے والی ملازمت اور ان دروازوں کے بارے میں سوچتا ہے جو اس کے ڈگری کے بعد چار سال یا اس سے زیادہ عرصے میں اس کے سامنے کھلے گا۔ اس لیے پیشہ ورانہ شعبوں میں داخلے کی شرائط اور ان کے راستوں میں کوئی بھی تبدیلی صرف ضابطوں تک محدود نہیں رہتی، بلکہ اس کے اثرات طلبہ کے اپنے فیصلوں تک بھی پھیلتے ہیں۔ یہاں انصاف کے نظام میں حالیہ ترقیات نمایاں ہیں؛ عدالتی نظام کی نئی تنظیم نے مستقبل میں عدالتی عہدوں کی تقرریاں قانونی تعلیم تک محدود کرنے کا رجحان اپنایا ہے، حالانکہ موجودہ قانونی عہدوں کو تحفظ دیا گیا ہے، جبکہ وکالت کے پیشے کی تنظیم نے قانونی تربیت سے منسلک پیشہ ورانہ راستے کو مزید سخت کیا ہے۔ یہاں مقصد حکومت کے اپنے پیشوں کو منظم کرنے کے حق یا عدالتی نظام میں کام کرنے والوں کے لیے خصوصی قانونی تربیت کی ضرورت پر اعتراض نہیں ہے۔ بلکہ مقصد فیصلہ ساز کو ایک اور اثر کی طرف توجہ دینا ہے: جب کسی یونیورسٹی کے شعبے کے لیے پیشہ ورانہ راستے تنگ ہو جاتے ہیں، تو اس کا لازمی اثر اس شعبے کی طلبہ کے لیے کشش پر پڑتا ہے۔ یہ ایک تعلیمی اور سماجی اثر ہے جسے مکمل تصویر کے اندر پڑھنا چاہیے۔

دوسرا: کیا شریعت کے گریجویٹ صرف اوقاف کے گریجویٹ بن جائیں گے؟

یہاں ہم ملازمت سے بھی گہرے مسئلے تک پہنچتے ہیں۔ اگر شریعت کے گریجویٹ کی ذہنی تصویر صرف امامت، وعظ، رہنمائی اور مذہبی اداروں میں کام تک محدود ہو جائے، تو ہم نے ایک وسیع شعبے کو ایک تنگ دائرے میں سمیٹ لیا ہے۔ شرعی علوم قانون، معیشت اور اسلامی فنڈنگ، تعلیم، خاندان، میڈیا، عوامی پالیسیاں، تحقیق، اور ٹیکنالوجی اخلاقیات جیسے دیگر شعبوں کے ساتھ بھی تقاطع رکھ سکتے ہیں۔ لیکن سوال یہ نہیں کہ کیا شریعت کے گریجویٹ ان شعبوں میں کام کر سکتے ہیں؟ اہم ترین سوال یہ ہے: کیا ہم نے ان کے لیے تیاری کی ہے؟ اور کیا ہمارے تعلیمی اداروں نے واضح راستے بنائے ہیں جو انہیں ان شعبوں تک پہنچائیں؟ صرف یہ کہنا کافی نہیں کہ شریعت ان شعبوں کے لیے موزوں ہے؛ بلکہ طلبہ کو پروگرامز، کورسز، تربیت، شراکت داری اور پیشہ ورانہ راستوں میں اسے عملی طور پر دیکھنا چاہیے۔

تیسرا: اور یہاں کالج کی ذمہ داری شروع ہوتی ہے

کالج کے لیے آسان ہے کہ وہ کہے کہ ملازمت کا بازار بدل گیا ہے اور کچھ ملازمتوں کے دروازے بند ہو گئے ہیں۔ لیکن تعلیمی ادارہ صرف شکایت پر رکتا نہیں۔ وہ کالج جو ممتاز طلبہ کو اپنی طرف متوجہ کرنا چاہتا ہے، اسے مستقبل کے سوال کا قانع کرنے والا جواب دینا ہوگا: گریجویشن کے بعد میں کیا بنوں گا؟ یہاں وہ سوالات اٹھتے ہیں جو کالج کو خود سے پوچھنے چاہئیں، نہ کہ الزام کے طور پر، بلکہ جائزہ اور ترقی کے سوالات کے طور پر: کیا اس نے اپنے پروگرامز کو کافی حد تک ترقی دی ہے؟ کیا وہ اپنے گریجویٹس کے راستوں کا باقاعدگی سے جائزہ لیتا ہے؟ کیا وہ موجودہ اور مستقبل کے ملازمت کے بازار کی ضروریات کو جانتا ہے؟ کیا اس نے حکومتی اداروں اور نجی شعبے کے ساتھ مؤثر شراکت داریاں قائم کیں؟ کیا وہ طلبہ کو شرعی تربیت کے ساتھ عملی مہارتیں بھی دیتا ہے؟ اور کیا طالب علم اپنے سامنے ایک سے زیادہ واضح پیشہ ورانہ راستے دیکھ سکتا ہے؟ یہ کالج کے خلاف سوالات نہیں ہیں۔ بلکہ یہ کالج کے لیے سوالات ہیں۔ جمود شعبے کو محفوظ نہیں رکھتا، بلکہ یہ ممکن ہے کہ دوسرے اس کا مستقبل اس کی طرف سے طے کریں۔

چوتھا: نہ ہی حکومت اکیلی ذمہ دار ہے… اور نہ ہی کالج اکیلا

دوسری طرف، ہم شریعت کے کالج سے یہ توقع نہیں رکھ سکتے کہ وہ اکیلا ملازمت کا بازار پیدا کرے۔ حکومت پیشہ ورانہ ماحول کا بڑا حصہ طے کرتی ہے، پیشوں میں داخلے کی شرائط مقرر کرتی ہے اور ان کے راستوں کو منظم کرتی ہے۔ اگر حکومت مضبوط یونیورسٹی شعبے چاہتی ہے، تو اسے اپنے تعلیمی اور پیشہ ورانہ فیصلوں کو ایک واحد نظام کے طور پر دیکھنا ہوگا، الگ الگ فیصلوں کے طور پر نہیں۔ وہ فیصلہ جو کسی پیشے کو منظم کرتا ہے، پیشہ ورانہ نقطہ نظر سے درست ہو سکتا ہے، لیکن اسے تعلیم پر، طلبہ کے انتخاب پر، اور ان شعبوں کے مستقبل پر اس کے اثرات کو پڑھنے کی ضرورت بھی ہوتی ہے جو اس پیشے کو خوراک فراہم کرتے تھے۔ یہاں ہمیں الزامات کا تبادلہ کرنے کی ضرورت نہیں، بلکہ پالیسیوں کی ہم آہنگی اور فیصلوں کے اثرات کو نتائج میں تبدیل ہونے سے پہلے پیشگی دیکھنے کی ضرورت ہے۔ تعلیم ملازمت کے بازار سے الگ نہیں جیتا، ملازمت کا بازار قانون سازی سے الگ نہیں جیتا، اور قانون سازی کو تعلیمی نظام پر اس کے اثرات کو نظر انداز نہیں کرنا چاہیے۔

پانچواں: سب سے خطرناک بات

حقیقی خطرہ صرف داخلے میں کمی نہیں ہے۔ خطرہ یہ ہے کہ ایک ایسا دائرہ شروع ہو جو توڑنا مشکل ہو: کچھ پیشہ ورانہ راستوں کی تنگی، شعبے کی کشش میں کمی، داخلے میں کمی، طلبہ کی تعداد میں کمی، کالج کے اخراجات اور اس کی اہمیت پر بحث، اور پروگرامز کو کم کرنے یا دوبارہ ڈھانچہ بندی کرنے پر غور۔ اور پھر ہم ایک خطرناک تضاد میں پڑ جاتے ہیں: ہم وہ حالات پیدا کرتے ہیں جو کالج میں داخلے کو کم کرتے ہیں، اور پھر واپس آ کر کالج کو داخلے کی کمی پر الزام دیتے ہیں۔ یہ کالج کو اس کی ذمہ داری سے معاف کرنے کی دعوت نہیں ہے، بلکہ یہ دعوت ہے کہ محاسبہ انصاف پر مبنی ہو، اور نتائج سے پہلے وجوہات کو پڑھا جائے۔ اگر ہم داخلے کی کمی کا علاج کرنا چاہتے ہیں، تو صرف یہ پوچھنا کافی نہیں ہے کہ طلبہ کی تعداد کیوں گھٹ گئی؟ بلکہ پہلے یہ پوچھنا ضروری ہے کہ طالب علم کو اپنے انتخاب کو دوبارہ سوچنے پر مجبور کیا کیوں گیا؟

چھٹا: ملاپ… کیا یہ حل ہے؟

جب طلبہ کی تعداد گھٹتی ہے، تو دوبارہ ڈھانچہ بندی یا ملاپ کے بارے میں بات شروع ہو جاتی ہے۔ لیکن ملاپ نقطہ آغاز نہیں ہونا چاہیے، بلکہ اسے ایک بڑے سوال کے جواب کے طور پر دیکھنا چاہیے: کیا ملاپ ہمیں اس صلاحیت کو بڑھانے میں مدد دے گا کہ ہم ایسے ماہرین کو تیار کریں جن کی معاشرے کو ضرورت ہے؟ اگر ملاپ سے مضبوط پروگرامز بنیں گے، گریجویٹس کے مواقع وسیع ہوں گے، سائنسی گہرائی برقرار رہے گی، اور شعبوں کے درمیان حقیقی ہم آہنگی ہوگی، تو یہ ایک قابلِ غور انتخاب ہے۔ لیکن اگر یہ صرف تعداد یا اخراجات کے جواب میں ہو، تو ہم بنیادی مسئلے کا علاج نہیں کر رہے، بلکہ اس کے نتائج کو ہی منظم کر رہے ہیں۔ کالج کے مستقبل سے متعلق بڑے فیصلے ایک وسیع تصویر پر مبنی ہونے چاہئیں جو طلبہ کی تعداد، گریجویٹس کے راستے، ملازمت کے بازار کی ضروریات، پروگرامز کی معیاری، تعلیم کے اخراجات، اور شعبے کے مستقبل کو شامل کرے، نہ کہ کسی ایک اشاریے پر، چاہے وہ کتنا ہی اہم ہو۔

ذمہ داری جاننے کے بعد… ہم کیا کریں گے؟

اگر ذمہ داری مشترکہ ہے، تو حل بھی مشترکہ ہونا چاہیے۔ حکومت کو اپنے پیشہ ورانہ فیصلوں کے تعلیمی نظام پر اثرات کو دیکھنا ہوگا۔ یونیورسٹی کو اپنے پروگرامز کو معاشرے کی بدلتی ضروریات سے جوڑنا ہوگا۔ اور شریعت کے کالج کو اپنے گریجویٹس کے افق کو دوبارہ تعریف کرنا ہوگا، نہ کہ صرف اس کی روایتی تصویر کی دفاع پر رکتا ہو۔ طالب علم کو صرف جذباتی وجوہات کی بنا پر شریعت کا انتخاب کرنے پر مجبور نہیں کیا جا سکتا۔ بلکہ ہمیں اسے ایسی سائنسی اور پیشہ ورانہ وجوہات فراہم کرنی چاہئیں جو اسے یقین دلائیں کہ آج جو علم وہ حاصل کر رہا ہے، وہ کل اس کے مستقبل کی تعمیر کے قابل ہوگا۔ مطلوبہ بات یہ نہیں کہ ہم طالب علم کو کسی بھی قیمت پر شریعت کے کالج میں رکھیں۔ مطلوبہ بات یہ ہے کہ شریعت کا کالج ممتاز طالب علم کے لیے ایک قانع کرنے والا انتخاب بن جائے۔ اور یہاں ہم اس سلسلے کے مشکل ترین سوال تک پہنچتے ہیں: اگر ہم شریعت کے کالج کو سکڑنے نہیں چاہتے، تو ہم اسے دوبارہ کیسے تعمیر کریں گے تاکہ یہ وہ کالج بن جائے جس کی مستقبل کو ضرورت ہو؟ یہ وہی سوال ہے جس کے جواب کی کوشش ہم تیسرے مضمون میں کریں گے۔

خلاصہ

1. شریعت کے کالج کا بحران کسی ایک فریق کی ذمہ داری نہیں ہے؛ یہ عوامی پالیسیوں، ملازمت کے بازار، اور تعلیمی ادارے کے کارکردگی کے درمیان تعامل کا نتیجہ ہے۔

2. عدالتی نظام اور وکالت کی تنظیم ایک پیشہ ورانہ اور قانونی معاملہ ہے، لیکن اس کا اثر شریعت کے شعبے کی کشش اور طلبہ کے انتخاب پر ہونے والا ہے، اسے بحث میں شامل ہونا چاہیے۔

3. شریعت کے گریجویٹ کو روایتی مذہبی ملازمتوں تک محدود کرنا جائز نہیں، اور نہ ہی کالج کو صرف حکومت پر انحصار کرنا چاہیے کہ وہ اس کے لیے مستقبل کے دروازے کھولے گی۔

4. حکومت کی ذمہ داری ہے کہ وہ اپنی تعلیمی اور پیشہ ورانہ پالیسیوں کو ہم آہنگ کرے، اور کالج کی ذمہ داری ہے کہ وہ اپنے پروگرامز اور نتائج کو ترقی دے تاکہ وہ نئے راستوں کے لائق ہوں۔

5. سب سے خطرناک بات یہ ہے کہ ہم داخلے میں کمی کی وجوہات پیدا کریں، اور پھر کالج کو واپس آ کر اس کے نتائج پر الزام دیں۔

6. ملاپ کوئی عددی یا مالیاتی حل نہیں ہے، بلکہ یہ ایک تعلیمی انتخاب ہے جو تب ہی قابلِ قبول ہے جب یہ مضبوط پروگرامز اور معاشرے کی خدمت کے لیے زیادہ قابلِ عمل گریجویٹس پیدا کرے۔

7. مقصد طالب علم کو کسی بھی قیمت پر شریعت کے کالج میں رکھنا نہیں ہے، بلکہ اسے سائنسی، پیشہ ورانہ اور مستقبل کے لحاظ سے ممتاز طالب علم کے لیے ایک قانع کرنے والا انتخاب بنانا ہے۔

ڈاکٹر عبدالحمید الشیجی