خمس کے مسائل اور اس کی پیچیدگیاں

شیعہ اثنا عشریہ کی اکثریت کی تفاسیر میں «خمس» سے مراد سالانہ آمدنی سے عام معاشی اخراجات کو منفی کرنے کے بعد باقی رہنے والی خالص اضافی رقم کا خمس ادا کرنا ہے، اگرچہ ایک مذہبی مرجع اور دوسرے کے درمیان تفصیلات میں اختلاف پایا جاتا ہے۔ عام طور پر خمس کو دو حصوں میں تقسیم کیا جاتا ہے: سادات کا حصہ جو فقراء، یتیموں، اور بنی ہاشم کے راہ خدا کے لوگوں پر ان کی مخصوص فقہی شرائط کے تحت خرچ کیا جاتا ہے، اور امام «مہدی» کا حصہ، جو ان کی غیبت کے دور میں مذہبی مرجع، یعنی شرائط کے جامع فقیہ کے حق میں ہوتا ہے۔ «شرائط» سے مراد کیا ہے، اس پر اتفاق رائے نہیں ہے، اور وہ غیبت کے دوران مذہبی معاملات میں عام نائب یا وکیل کے طور پر مذہبی اور عوامی مفادات پر اس کی خرچ، محتاجوں کی مدد، مذہبی تعلیم اور معاشرے سے وابستہ اداروں اور خدمات کی مالی معاونت کی نگرانی کرتے ہیں۔ یہ بات عملی سطح پر نافذ کرنا مشکل ہے، اور حقیقت یہ ہے کہ یہ کام مرجع کی رائے اور ان لوگوں کے اختیار پر چھوڑ دیا گیا ہے جو اس کے انتظام کو سنبھالتے ہیں۔ لہٰذا، فقہی نقطہ نظر سے مرجع کو ادا کیا گیا خمس کو «ذاتی تنخواہ» کے طور پر نہیں دیکھا جاتا، بلکہ اسے ایک مذہبی ادارے کے پاس شرعی مال کے امانت کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، جسے اس کی مصارف کا تعین کرنے کا اختیار حاصل ہوتا ہے۔ اس کا یہ مطلب نہیں کہ ہر مذہبی شخص خود بخود خمس وصول کرنے کا حقدار ہے، بلکہ یہ فیصلہ مکمل طور پر خمس ادا کرنے والے پر منحصر ہے۔ مسئلہ یہ ہے کہ زیادہ تر «عظیم مراجع» اس مرتبے تک پہنچتے ہیں جب وہ عمر میں بزرگ ہو چکے ہوتے ہیں اور جسمانی یا ذہنی طور پر اپنے زیر انتظام خمس کے اموال کے انتظام سے قاصر ہوتے ہیں، لہٰذا اکثر ان کے وکیل اس ذمہ داری کو سنبھال لیتے ہیں۔ دہائیوں سے ان اموال کے انتظام کے طریقہ کار پر مچے گھماؤ گھلاؤ، خاص طور پر اس دور میں جب یہ رقم بہت زیادہ بڑھ گئی تھی، کی وجہ سے خمس ادا کرنے والے بزرگ مذہبی رہنماؤں نے خود اس ذمہ داری کو سنبھالنے کا فیصلہ کیا، یا تو اپنے مبرات (خیراتی اداروں) کے ذریعے یا اسے خیراتی منصوبوں پر خرچ کر کے۔ فقہی طور پر مرجع کے پاس خمس کے اموال اس کی ذاتی ملکیت نہیں ہوتیں جیسے کہ عام انسان کی تنخواہ یا دولت ہوتی ہے، بلکہ اسے ان اموال پر شرعی ذرائع کے طور پر امانت دار ہونا چاہیے، اور ان کی خرچ فقہ کی اجازت دینے والے مقاصد کے تحت ہونی چاہیے۔ لیکن خمس ادا کرنے کے پیچھے کیا خیال یا حکمت ہے؟ حکمت یہ ہے کہ انسان کا مال مطلق ذاتی ملکیت نہیں ہے، بلکہ یہ معاشرے اور دین کے ساتھ شرعی حقوق سے جڑا ہوا ہے۔ اگر ہر مالک اپنا مال اپنے پاس رکھے تو محتاج طبقات کی کون دیکھے گا؟ اور مذہبی تعلیم کی مالی معاونت اور عبادت گاہوں کی تعمیر کی کون ذمہ داری لے گا؟ یہ سب کس کے کام ہیں؟ نیز، یہ رقم مذہبی مراجع کو ریاست کے اموال، سیاسی شخصیات اور جماعتوں کے اموال سے مالی خودمختاری فراہم کرتی ہے۔ تاریخی طور پر، خمس کی رقم مراجع کو ادا کی جاتی تھی اور معاملات انتہائی سادہ تھے، لیکن ایران، عراق اور خلیجی ممالک جیسے شیعہ آبادی والے علاقوں میں امیرانہ بڑھنے اور مراجع کے وکیلوں کی تعداد میں اضافے کے ساتھ، اس میں سے زیادہ سے زیادہ حصہ حاصل کرنے کے لیے مقابلہ بڑھ گیا، اور خمس کی مصارف، اس کے حساب، اس کے اختیار، امام کے حصے کی مصارف، مرجع کی اختیارات کی وسعت، اموال کے انتظام میں مطلوبہ شفافیت کی سطح، اور کیا ان کی مقدار اور اس کی مصارف کے بارے میں سہ ماہی رپورٹیں شائع کرنی چاہئیں، اس پر اختلافات بڑھ گئے۔ احمد الصراف