جرمت.. نہ دل، نہ عقل، نہ ضمیر!

جرم کسی قوم، جنس یا شناخت سے، بلکہ کسی خاص عمر گروہ سے بھی وابستہ نہیں، اور نہ ہی اس کی کوئی مقررہ تاریخ ہے؛ بلکہ جیسا کہ آسمانی کتابوں میں بیان کیا گیا ہے، یہ انسانیت کے ابتدائی دور سے موجود ہے۔ قابیل کا ہابیل کو قتل کرنا، جس کا ذکر قرآن مجید میں آیا ہے، دراصل اس جرم کی تاریخ اور انسان کے ساتھ اس کے تعلق کی تائید کے سوا کچھ نہیں۔ جرم کی درجہ بندی صرف متعمد قتل تک محدود نہیں رہتی، بلکہ یہ عام دولت کی چوری، سرکاری دستاویزات کی جعل سازی، ‘جنایت’ یا خیانت جیسے جرائم تک پھیل جاتی ہے؛ یہ سب ‘خیانت’ کے تصور کے تحت آتے ہیں اور جزا کے قانون کے نصوص کے مطابق عدالتی کارروائی کا موضوع بنتے ہیں۔

چاہے معیشت اور تہذیب کی سطح کچھ بھی ہو، کسی بھی معاشرے سے جرم کا خاتمہ ممکن نہیں، اگرچہ ایک معاشرے سے دوسرے میں اس کی نوعیت میں فرق ہو سکتا ہے۔ جرم کی کئی محرکات ہوتی ہیں: دولت کی لالچ، حساب کتاب صاف کرنے کا خواہش، مالی مسائل، یا پھر ‘یہی تو آفت ہے’ یعنی منشیات، اور دیگر ممنوعات جو انسان کو اس کی انسانی حیثیت، عقل اور صحیح فیصلہ سازی سے محروم کر دیتی ہیں۔ ہمیں شیطان کے وہ وسوسے بھی نہیں بھولنے چاہئیں جو انسان کو شر کی طرف متوجہ کرتے ہیں اور اسے ان جرائم کو انجام دینے میں خوبصورت دکھاتے ہیں۔

چاہے وجوہات کچھ بھی ہوں، جرم کا تصور ایک ہی ہے اور اس کے اثرات معاشرے پر، اور اس سے پہلے متاثرہ خاندان اور ملزم کے خاندان پر انتہائی خطرناک ہوتے ہیں۔ چونکہ ہمارا معاشرہ دیگر معاشرے کی طرح افراد، مرد و زن، کے رویوں میں تنوع رکھتا ہے، اس لیے جرم کو مسترد نہیں کیا جا سکتا، خاص طور پر ایسے ملک میں جہاں دنیا کی بیشتر قومیں موجود ہیں۔ شاید اس معاملے میں حیرت انگیز پہلو جرم کی نوعیت، اس کے مرتکب اور استعمال ہونے والے آلات میں پوشیدہ ہے۔ حال ہی میں ملک میں پیش آنے والے واقعات، جیسے کہ ایک ماں کے اپنے دو بچوں پر حملے، حیرت انگیز اور قابلِ مذمت ہیں۔ یہ ایسے جرائم ہیں جو ہم پر عجیب گزرتے ہیں اور انہیں عقلِ سلیم قبول نہیں کر سکتی، کیونکہ یہ انسانی اور عقلی دائرے سے باہر ہیں اور شر کی وسوسوں اور شیطان کے محرکات کے دائرے میں آتے ہیں۔ البتہ، اگر ذہن ممنوعات سے آلودہ ہو جائے، جو انسانی ذہن کو گندا کرتی ہیں اور اسے ‘حیوانیت’ کے میدان میں داخل کرتی ہیں، تو پھر یہی واحد استثنا ہے۔ اللہ آپ کو عزت دے، اس حیوانیت سے نجات صرف اس وقت ملتی ہے جب شعور و آگاہی و پشیمانی واپس آئے، حالانکہ اس کا وقت گزر چکا ہوتا ہے۔

گھر اور نیک یا بد اخلاق لوگ ہی انسان کے رویے اور اخلاقیات، یعنی سیدھے راستے اور بلند اخلاق، یا پھر گمراہی کے راستے، جس میں شر، جرم، معاشرے سے نفرت اور ایسی بدنامی شامل ہے جو واپس نہیں آ سکتی، کا تعین کرتے ہیں۔ ‘جب موقع گزر جائے تو آواز کام نہیں آتی’۔

مسجد کے دروازے پر روزانہ ایک بلی بیٹھی ہوتی ہے جو مسجد کے ایئر کنڈیشنر کی ٹھنڈک کی تلاش میں ہوتی ہے اور نمازی اسے پانی اور کھانا دے کر پالتے ہیں۔ یہ ایک چھوٹے جانور کے ساتھ ہوتا ہے، تو پھر انسان کا بغیر کسی حق کے انسان کو قتل کرنا کیسا؟ ایک حکیم نے کہا ہے: ‘اگر دل مر جائے تو رحمت چلی جاتی ہے، اگر عقل مر جائے تو حکمت چلی جاتی ہے، اور اگر ضمیر مر جائے تو سب کچھ ختم ہو جاتا ہے’۔ یہ ہر مجرم کی کیفیت ہے جس کے پاس نہ دل ہے، نہ عقل، نہ ضمیر... طالع عمر۔ یوسف الشہب