تیس دن کی پریشانی اور راکھ کا خاتمہ

ازدهار عثمان ابوالليرات - جب انسان اپنے تیسرے دہائی میں داخل ہوتا ہے، تو عمر محض ایک نمبر نہیں رہتی جو دنوں کے ریکارڈ میں درج ہو، بلکہ یہ یادداشت کی دراڑوں اور وجودی سوالات کے ساتھ ایک سخت مقابلے میں تبدیل ہو جاتی ہے۔ یہی وہ احساس ہے جو مجھے عمانی شاعرہ عائشہ السیفی کے دیوان «نخل کی تیس سالہ» کو پڑھتے ہوئے ہوا؛ جہاں اس کی روح کی کھڑکیاں کھلتی ہیں تاکہ اس پریشان کن پختگی کی سیریز لکھی جا سکے۔ میں یہ تسلیم کرتا ہوں کہ جب میں نے ان کی نظم «ان کے جنوب ہمیشہ جھکے رہتے ہیں» پر توقف کیا، تو مجھے لگا کہ میں اس جذباتی خون بہاؤ کی عروج پر کھڑا ہوں، جہاں متن ایک لمبی صوفیانہ نماز میں تبدیل ہو جاتا ہے۔ شاعرہ اپنی نظم کا عنوان قرآنی آیت سے لیتی ہیں: «ان کے جنوب ہمیشہ جھکے رہتے ہیں»، لیکن انتہائی حساسیت کے ساتھ اس محض عبادتی تصور کو تبدیل کر دیتی ہیں۔ یہاں جنوب نیند سے منہ موڑنے کی خواہش کی وجہ سے نہیں ہے جو اطمینان اور غیبی یقین کی طرف لے جائے، بلکہ کیونکہ روح اب «مسكون» ہو چکی ہے اور زندگی کی وحشت اور انسانوں کے عذابوں کے بارے میں ایک پریشان کن شعور سے بوجھل ہے۔ جھکنا اب صرف عبادت کے لیے اٹھنے کا نام نہیں رہا، بلکہ یہ ایک لمبی بے خوابی اور ذات اور یادداشت کے ساتھ ایک حتمی مقابلہ بن گیا ہے۔ السیفی نے اپنا متن بحر متقارب کے تفعيلہ (فعولن) کی تیز اور مسلسل لہجے میں لکھا ہے، جو تھکے ہوئے دل کی دھڑکنوں سے ملتا جلتا ہے۔ لیکن حقیقی خوبصورتی اس اندرونی موسیقی میں ہے جو حرف جر «ب» کے مسلسل اور حیران کن دہرانے سے پیدا ہوتی ہے: (بحر میں، ڈوبنے میں، موت میں، ٹکڑے میں، ہنسیوں میں، عورتوں میں، وطنوں میں)۔ یہ لفظی جمع شاعرہ کے اندر بھاری روحانی بوجھ اور بھرپوریت کا تصور پیش کرتا ہے، گویا وہ ہمیں بتا رہی ہے کہ اس کی روح مخلوقات کے دردوں اور ان کے مقدرات سے بھرا ہوا برتن ہے۔ السیفی ہمیں حیرت انگیز نرمی سے اس کی تنگ کمرے اور ویران گلیوں سے کھلے کائناتی فضا کی طرف لے جاتی ہے۔ ابتدا میں، وہ عام چیزوں کے معنی الٹ دیتی ہے؛ آزادی کی علامت سمندر اچانک «ڈوبنے والوں» کا قبرستان بن جاتا ہے، اور گلی میں مدھم روشنی کا ستون ایک تیز آلہ بن جاتا ہے جو «گزر جانے والوں کی تنہائی کو زخمی کرتا ہے»۔ پھر وہ جلد ہی اپنے ذاتی غم سے نکل کر دوسروں کے لیے رونے لگتی ہے، تاکہ اس کی روح انسانی حاشیے کے عذابوں کو منعکس کرنے والی ایک عورت بن جائے۔ وہ بھوکھی عورتوں، ماتم کرنے والی بیوہ خواتین، اور بے وطن بچوں کے لیے روتی ہے۔ بلکہ وہ اس سے بھی آگے بڑھتی ہے جب وہ بے جان چیزوں کو انسانی زندگی دیتی ہے، تو ہم دیکھتے ہیں کہ «پریشانی» جنگلی ہرنوں میں تبدیل ہو جاتی ہے جو دور دراز شہروں کی طرف پاگل پن سے بھاگ رہی ہیں، اور «وطن» ایسی زندہ مخلوقات بن جاتی ہیں جو آسمان کے لیے قید خانے تلاش کر رہی ہیں، جو رہائی اور آزادی کی خواہش کے بارے میں انتہائی میٹھی اور کڑوی استعاراتی اظہار ہے۔ نظم اپنے انتہائی سخت اختتام کی طرف بڑھتی ہے جو ہمیں شروع کی نقطہ پر واپس لاتی ہے، تاکہ متن بند ہو سکے اور اسے صوفیانہ وقار مل سکے۔ اس لیے جب شاعرہ نے اپنا متن ایک چیختی ہوئی فریاد سے شروع کیا تھا: «یا اللہ، بحر سے مسكون»، تو ہم دیکھتے ہیں کہ وہ مال کو ایک عاجزانہ دعا کے ساتھ ختم کرتی ہے: «یا رب، مجھے مسكون بنا دو اور مجھے نظم عطا فرماؤ»۔ تیسرے دہائی کے ساتھ اس خونخوار وجودی جنگ کے اختتام پر، عائشہ السیفی اللہ سے نجات یا آرام نہیں مانگتی، بلکہ وہ صرف ایک چیز مانگتی ہے: «نظم»۔