دوم اگست… مصیبت سے بقا کی طرف (3 - 3)

کویت کے لوگوں نے اپنی ریاست کو کیسے محفوظ رکھا؟ دیواروں سے لے کر قانونیت تک... جہراء سے لے کر تحریر تک قومی اجتماعی اصولوں کا مطالعہ

ریاست کی طاقت صرف اس کی زمین، وسائل اور اداروں میں نہیں ہوتی، بلکہ اس میں ہوتی ہے کہ اس کا معاشرہ تعلق کی اہمیت کو سمجھتا ہو اور یہ جانے کہ وطن کا بقا ایک مشترکہ ذمہ داری ہے، اور ریاست کی حفاظت صرف حکمرانوں کا کام نہیں، بلکہ یہ ایک ایسا عہد ہے جو نسل در نسل منتقل ہوتا ہے۔ ریاستیں خوشحالی کے دور میں آزمائی نہیں جاتیں، بلکہ مشکلات اس کی حقیقی ساخت کو ظاہر کرتی ہیں؛ کچھ معاشرے مصیبتوں کے وقت بکھر جاتے ہیں اور کمزور ہو جاتے ہیں، جبکہ دوسرے خطرے کے وقت متحد ہو کر مزید مضبوط اور پائیدار ہو جاتے ہیں۔ اللہ کے قیامِ ریاست اور بقا کے اصولوں میں سے یہ بھی ہے کہ بڑے مقاصد، جن میں سے سب سے اہم دین، جان اور وطن کی حفاظت ہے، پر اتفاق کرنا ان کے دیرپا اور مستحکم رہنے کی سب سے بڑی وجوہات میں سے ہے۔ ابن خلدون نے بھی اس معنی کی طرف اشارہ کیا ہے جب انہوں نے اجتماع اور باہمی تعاون کو بادشاہت کے قیام اور اس کے تسلسل کی وجوہات میں شمار کیا؛ کیونکہ ریاست صرف طاقت سے نہیں بنائی جاتی، بلکہ اس معاشرے کی ارادے سے بنائی جاتی ہے جو خود کو اس کی حفاظت میں شریک سمجھتا ہے۔

کویت کے تاریخ کا مطالعہ کرنے پر ہمیں نظر آتا ہے کہ یہ اصول اہم موڑوں پر موجود تھا، جنہیں ایک ہی روح نے جوڑا رکھا تھا: خطرے کے وقت وطن کے گرد متحد ہونا اور ہر غور و فکر سے بالاتر ہو کر عام فائدے کو ترجیح دینا۔ 1920 میں کویت نے جہراء کی جنگ کے ذریعے ایک بڑے خطرے کا سامنا کیا، جس سے کویتی معاشرے کا اصل رنگ سامنے آیا؛ کویتیوں نے اپنے رہنماؤں کے گرد جمع ہو کر اپنی زمین کی دفاع میں ہاتھ بٹایا اور یہ سمجھ لیا کہ قیام کی حفاظت سب کی ذمہ داری ہے۔ ان واقعات کے بعد تیسری دیوار کا تعمیر کرنا محض ایک دفاعی منصوبہ نہیں تھا، بلکہ یہ ایک گہرے معنی کی علامت تھا؛ جب معاشرہ خطرے کو محسوس کرتا ہے تو یہ ایک مضبوط قوت میں تبدیل ہو جاتا ہے۔ کویتیوں نے اس کی تعمیر میں اپنی اپنی صلاحیت کے مطابق حصہ لیا، جس سے دیوار نے معاشرتی اتحاد کی گواہی دی اور وطن اور اس کے باشندوں کے درمیان ایک خاص رشتے کی عکاسی کی جو ذمہ داری اور قربانی پر مبنی تھا۔

ریاست نے جدید اداروں کی تعمیر میں ابتدائی قومی تشکیل کے مراحل، خاص طور پر 1920 کے دور کو، قومی یادداشت کا حصہ قرار دیا، جس میں تعلق اور اجتماعی ذمہ داری کے معنی ابھر کر سامنے آئے۔ جدید ریاست میں شہریت تمام کویتیوں کے لیے ایک جامع فریم ورک کے طور پر قائم رہی، جو آئین اور قانون کی حکمرانی پر مبنی ہے، اور اس کے تحت حقوق اور فرائض برابر ہیں۔

پھر وقت گزرا، اور تقریباً سات دہائیوں بعد کویت نے ایک مختلف آزمائش کا سامنا کیا؛ 1990 میں کویت پر ایک وحشیانہ عراقی حملہ ہوا۔ اس بار چیلنج سرحدوں کی حفاظت یا شہر کے گرد دیوار بنانے کا نہیں تھا، بلکہ خود ریاست کی حفاظت، اس کی قانونیت کی بحالی اور اس کے سیاسی وجود کو برقرار رکھنے کا تھا۔ جیسے 1920 میں کویتیوں نے دیوار کی تعمیر کے گرد متحد ہوئے تھے، ویسے ہی 1990 میں انہوں نے قانونیت کی حفاظت اور ریاست کی بحالی کے گرد متحد ہوئے۔ خطرے کی شکل مختلف تھی، لیکن قومی ردعمل ایک ہی تھا: کلمات کا اتحاد، وطن سے چمٹے رہنا اور قانونی قیادت کے گرد متحد ہونا۔ اگرچہ علاقے پر قبضہ کر لیا گیا، لیکن ریاست گری نہیں؛ کیونکہ قانونیت قائم رہی، قانونی قیادت نے ریاست کی نمائندگی جاری رکھی، اداروں نے اپنا وجود برقرار رکھا، اور بین الاقوامی برادری نے کویت کو ایک خود مختار ریاست کے طور پر تسلیم کیا یہاں تک کہ آزادی حاصل ہوئی۔

اندرونی محاذ پر، کویتیوں نے صبر کی بہترین مثالیں پیش کیں؛ شہریوں نے اپنی قومی شناخت پر قائم رہا، قبضہ کرنے والوں نے کویت کی شخصیت کو مٹانے کی کوششیں ناکام رہیں، اور کویتی مزاحمت نے مختلف شکلیں اختیار کیں، جس میں شہدا اور اسیر شہید ہوئے، اور معاشرے کے افراد کے درمیان باہمی تعاون اور ہمدردی کے نیٹ ورک جاری رہے، جس سے شناخت اور قانونیت سے چمٹے رہنا مزاحمت کے روزمرہ اعمال کا حصہ بن گیا۔ بیرونی محاذ پر، کویتیوں نے اپنی قانونی قیادت کے پیچھے متحد ہوئے، کویتی حکومت نے آئینی فرائض ادا کرتی رہی، کویتی سفارت کاری نے مہارت سے کام کیا، اور مختلف ممالک میں کویتی کمیونٹیز نے اپنے وطن کے معاملے کی حمایت کی، جس سے کویت بین الاقوامی ضمیر میں ایک ایسی ریاست کے طور پر موجود رہی جس پر قبضہ کیا گیا ہے اور جسے اپنی مکمل خود مختاری بحال کرنی چاہیے۔

1990 میں جیدہ عوامی کانفرنس اس سیاق و سباق میں ایک اہم موڑ ثابت ہوئی؛ اس نے قومی ارادے کی وحدت کو اجاگر کیا اور اس بات کی تصدیق کی کہ قانونیت پر اتفاق اور اعلیٰ مفاد کو ترجیح دینا مشکلات سے نکلنے کی سب سے بڑی وجوہات میں سے ہے، اور یہ کہ عوام اور قیادت کی وحدت وہ حقیقی دیوار تھی جس نے ریاست کو آزادی تک محفوظ رکھا۔ جیسے 1920 کی دیوار زمین کی حفاظت کرتی تھی، ویسے ہی 1990 میں عوام کی وحدت نے ریاست اور قانونیت کی حفاظت کی۔ پہلی دیوار پتھر اور مٹی سے بنی تھی، جبکہ دوسری ایمان، شعور، وفاداری اور باہمی اعتماد سے بنی تھی۔ دونوں نے ایک ہی حقیقت کا اظہار کیا: کویت ہر بار جب خطرے کا سامنا کرتی ہے، اس کے باشندے اس کی حفاظت کے لیے متحد ہو جاتے ہیں۔

جہراء اور تحریر کے درمیان تعلق دو الگ واقعات کے درمیان نہیں، بلکہ مستقل قومی اقدار کے درمیان ہے؛ پہلی جگہ چیلنج ایک نئے وجود کی حفاظت تھا، اور دوسری جگہ چیلنج ایک قائم شدہ ریاست کو اس کے وجود کو مٹانے کی کوشش سے بچانا تھا۔ دونوں تجربات نے ثابت کیا کہ اقوام کو ان کے بحرانوں کے سائز سے نہیں، بلکہ اس صلاحیت سے ناپا جاتا ہے کہ وہ مشکلات کو طاقت اور اتحاد کا ذریعہ کیسے بناتی ہیں۔ یہیں پر ریاستوں کے بقا کے اصولوں میں سے ایک اصول واضح ہوتا ہے؛ وہ ریاست جو خوشحالی کے دور میں اپنی قیادت اور عوام کے درمیان اعتماد کا رشتہ قائم کرتی ہے، اپنے اداروں کو مضبوط بناتی ہے، اور اپنے باشندوں میں قومی ذمہ داری کا احساس پیدا کرتی ہے، مشکلات کے وقت وفاداری اور تعلق کا ذخیرہ حاصل کرتی ہے جو اسے تباہی سے بچاتا ہے۔ قرآن مجید نے اس معنی کو خلاصہ کیا ہے: ﴿اور آپس میں جھگڑا نہ کرو ورنہ تم کمزور ہو جاؤ گے اور تمہاری طاقت چلی جائے گی﴾؛ جھگڑا کمزوری کا سبب ہے اور اتحاد طاقت کا سبب ہے۔

اسی وجہ سے کویتی تجربہ ریاستوں کے فقہ میں ایک واضح سبق پیش کرتا ہے؛ وطن صرف سخت طاقت سے نہیں بچتے، بلکہ ان کی قومی شناخت، آئینی قانونیت، ریاست اور معاشرے کے درمیان باہمی اعتماد، مضبوط ادارے اور شہریوں سے بچتے ہیں جو یقین رکھتے ہیں کہ اپنے وطن کی دفاع ایک ایسی ذمہ داری ہے جو بحران کے ختم ہونے کے ساتھ ختم نہیں ہوتی۔ دیواروں سے قانونیت تک اور جہراء سے تحریر تک منتقلی سے حاصل ہونے والا سب سے بڑا سبق یہ ہے کہ وطن کی حفاظت کے ذرائع وقت کے ساتھ بدلتے ہیں، لیکن حفاظت کا بنیادی جوہر نہیں بدلتا۔ کل کویت کو اپنی سرحدوں کی حفاظت کے لیے دیوار کی ضرورت تھی، لیکن آج اسے اپنے باشندوں کے دماغوں کی حفاظت کے لیے شعور، انسان کی تعمیر کے لیے تعلیم، قانون کی ریاست کی حفاظت کے لیے ادارے، اور قومی فیصلوں کی خودمختاری کو مضبوط بنانے کے لیے معیشت کی ضرورت ہے۔ اس ورثے کی حفاظت کسی ایک نسل کی ذمہ داری نہیں، بلکہ یہ ایک امانت ہے جو نسل در نسل منتقل ہوتی ہے؛ ہر دور کی اپنی دیوار ہے اور ہر نسل کا اپنا فرض ہے۔ ریاستیں صرف دیواروں کی بلندی سے نہیں بچتی، بلکہ شعور کی بلندی سے بچتی ہیں، اور زمین کی وسعت سے نہیں، بلکہ اپنے باشندوں کے دلوں میں وفاداری کی وسعت سے بچتی ہیں۔ دیواروں سے قانونیت تک، اور جہراء سے تحریر تک، کویت گواہ رہی ہے کہ وطنوں کے عظیم ترین قلعے پتھر کے نہیں، بلکہ ایماندار انسانوں، قانونی قیادت، مضبوط اداروں اور غیر متزلزل قومی اتحاد کے ہیں۔

خلاصہ:

1. ریاستوں کا بقا قانونیت کے اجتماع، معاشرتی وحدت اور قومی شناخت کی مضبوطی پر منحصر ہے۔

2. 1920 کے جہراء کے واقعات کے بعد کویت کی دیوار معاشرتی اتحاد اور وطن کی حفاظت کی ذمہ داری اٹھانے کی علامت تھی۔

3. جدید ریاست شہریت، آئین اور قانون کی حکمرانی پر قائم ہے۔

4. 1990 میں چیلنج زمین کی حفاظت سے ریاست اور اس کی قانونیت کی حفاظت کی طرف منتقل ہو گیا۔

5. کویتیوں نے اندرونی اور بیرونی محاذوں پر اپنا معاملہ برقرار رکھا یہاں تک کہ آزادی حاصل ہوئی۔

6. کویتی تجربہ اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ قیادت اور عوام کے درمیان اعتماد اور اداروں کی مضبوطی ریاست کا حفاظتی والو ہے۔

7. جدید دور کی دیوار انسان کی تعمیر، شعور اور قومی شناخت کی مضبوطی ہے۔

8. تاریخ کا مطالعہ قومی اجتماعی اصولوں کو اخذ کرنا ہے تاکہ مستقبل کی تعمیر کی جا سکے۔

ڈاکٹر عبد الحمید خلیفہ الشایجی