خوف.. انسان کا ساتھی
غزہ کی جنگ اور موجودہ خلیجی جنگ کے بعد سے، میرا قلم جنگوں اور معرکوں کے میدانوں سے نایاب طور پر باہر نکلتا ہے۔ اس محاصرے کو توڑنے کی ہر کوشش میں، میں خود کو جنگ اور اس کے معاملے اور سمت میں واپس آنے پر مجبور پاتا ہوں۔ اس میں میرے ہم مضمون، تخلیقی شاعر نشمی مہنا (وضاح) بھی شریک ہیں، جنہوں نے ایک دن اپنی شاعری میں کہا تھا: «کیا جنگ ہی مالک ہے؟»۔ میں نے ہمیشہ بزرگ مصنف احمد الصراف کی اس مہارت پر حسد کیا ہے جس نے اس محاصرے کو کامیابی سے توڑا اور جنگوں اور اس کے میدان سے دور مضامین میں تخلیق کی۔
خوف جنگ کے سب سے مشکل اور دردناک اثرات میں سے ایک ہے۔ بمباری، توپ خانے، بے گھر ہونے، قتل و غارت اور تباہی کے وحشیانہ مناظر کے باوجود، یہ اثرات نسبتاً عارضی رہتے ہیں، جبکہ خوف جو شعور میں مستقل طور پر، کبھی کبھار دیرپا، بس جاتا ہے، اس کے مقابلے میں۔ غزہ کے بچے، بزرگ اور خواتین، جو صیہونی ادارے کے تکبر کے وحشیانہ مناظر دیکھ چکے ہیں، اور جنہوں نے اپنے عزیزوں، امن، زمین اور سکون کو کھو دیا ہے، یقیناً ایک حاوی خوف کا شکار ہیں جو توپ خانے کی آوازوں کے خاموش ہونے کے باوجود ان کے ساتھ رہے گا۔ اسی طرح خلیجی ممالک کے بچے بھی، جنہوںں نے ایرانی نظام کے ڈرونز اور میزائلوں کے حملوں اور الرٹ کی آوازوں کے تحت زندگی گزاری ہے، ان کے سامنے بھی ایسے خوف ہو سکتے ہیں جو براہ راست ظاہر نہ ہوں، لیکن یقیناً ان کے شعور میں بسے ہوئے ہیں، جیسا کہ نفسیاتی صحت کے ماہرین اور ڈاکٹروں نے اشارہ کیا اور اس کی خبردار کیا ہے۔
کہتے ہیں کہ خوف انسان کا قدیم ترین ساتھی ہے۔ انسان نے اپنے شہر اور تہذیبیں بنانے سے پہلے ہی خوف کو جانا تھا۔ فطری واقعات سے خوف، جانوروں سے خوف، موت سے خوف، اور نامعلوم سے خوف۔ جنگوں کے دور میں نامعلوم سے خوف خاص طور پر بڑھ جاتا ہے، خاص طور پر جب گولیاں، میزائل اور ڈرونز ایک محسوس حقیقت کے طور پر اپنا وجود ظاہر کرتے ہیں، نہ کہ صرف ایک امکان کے طور پر۔ اس کے ساتھ خوف شعور، گھر، اسکول، بازاروں اور ہر چیز میں داخل ہو جاتا ہے۔ اس طرح کل آنے والے دن بے نقاب ہو جاتا ہے اور نامعلوم کے درجے میں چلا جاتا ہے۔ شعور ہر ممکنہ امکان کو تشکیل دینا شروع کر دیتا ہے اور ہر سوال اٹھاتا ہے، جس سے خیال کی دنیا حقیقت سے زیادہ سخت ہو جاتی ہے۔
فلاسفے نے اکثر خوف کے مسئلے کو اپنی آراء میں شامل کیا ہے۔ مثال کے طور پر، سقراط نے انسان کے موت سے خوف کے سبب پر بات کی، کیونکہ وہ نہیں جانتا کہ موت کے بعد کیا ہے۔ سینی کا نے خوف کو ایک مختلف زاویے سے پیش کیا، یہ زور دیتے ہوئے کہ انسان اکثر مصیبتوں کے وقوع پذیر ہونے سے پہلے ان کی توقع سے پریشان ہوتا ہے۔ ان کی مشہور ترین بات یہ ہے کہ انسان اپنے خیالات میں حقیقت سے زیادہ تکلیف محسوس کرتا ہے۔ بدھ مت میں، خوف سے نمٹنے کا بہترین طریقہ اس کا سامنا کرنا ہے، نہ کہ اس سے بھاگنا۔ یعنی انسان کو خوف کو انکار نہیں کرنا چاہیے، لیکن اسے یہ نہیں چاہیے کہ خوف اس کے مستقبل پر حاوی ہو۔
یقیناً مشرق وسطیٰ کی جنگیں عام طور پر بچوں اور بڑوں دونوں کی نفسیات پر اپنا سایہ ڈالیں گی۔ ابھی تک کوئی نہیں جانتا کہ یہ کیسا ہوگا، اور اس کے کیا ابعاد ہوں گے۔ ہم ابھی بھی اس واقعے کو حال میں جی رہے ہیں۔ آج، مواصلاتی ٹیکنالوجی کی وجہ سے جو جنگوں کی تصاویر اور مناظر منتقل کرتی ہے، سب جنگ کے علاقے میں آ گئے ہیں۔ انسان کے دماغ کی فطرت یہ ہے کہ خوف کا احساس صرف تصاویر یا ویڈیوز دیکھنے سے بھی پیدا ہو سکتا ہے۔ خوف کا اصل خطرہ تب ہوتا ہے جب یہ خوف، جو براہ راست واقعات جیسے بمباری، میزائلوں یا ڈرونز کی آوازوں یا دھماکوں سے پیدا ہوتا ہے، یعنی ایک محسوس اور فوری حقیقت سے منسلک خوف، مستقل خوف، بے چینی اور گھبراہٹ میں تبدیل ہو جاتا ہے، نہ کہ صرف جو کچھ ہو رہا ہے بلکہ جو کچھ ہو سکتا ہے، اس کے بارے میں۔ جب تک دھماکوں، میزائلوں اور ڈرونز کی آوازیں ہوتی ہیں، خوف بھی اتنا ہی ہوتا ہے، لیکن جب یہ رک جاتے ہیں، تو خوف بھی ختم ہو جاتا ہے۔ لیکن مستقل خوف آہستہ آہستہ شعور کا حصہ بن جاتا ہے، اور ایسے طور پر حاوی رہتا ہے کہ انسان بدترین امکان کی بے چینی اور انتظار کی حالت میں رہتا ہے۔
خوف انسان کا پہلا ساتھی ہے، اس کی تخلیق کے وقت سے۔ یہ انسانی تہذیبوں کی بنیاد کا محرک تھا، اور انسان کو طب اور ٹیکنالوجی کے علوم میں تخلیق کی طرف دھکیلا۔ یہ ایک فطری اور کبھی کبھار ضروری احساس ہے جو انسان کی حفاظت کے لیے ہوتا ہے۔ حکمت یہی ہے کہ اس کے ساتھ اس بنیاد پر سلوک کیا جائے، بغیر اس کے کہ یہ ہمیشہ کا ساتھی بن جائے۔
سعاد فہد المعجل
