بردی اور فضیلت کے درمیان
ارجنٹائن کے بیگونیا کے علاقے میں کھیتوں کے کسانوں نے کم تنخواہوں اور بڑھتی ہوئی کام کی گھنٹوں کے خلاف ہڑتال کی، جس کے بعد فوج نے نظامِ بحالی کی ذمہ داری سنبھالی اور پھانسیاں دینے کا سلسلہ تھکادینے والا تھا۔ ایسی ہی ایک رات کو، سال ؟؟؟؟ میں، خون کے اتنے زیادہ قتل و غارت کے بعد تھکے ہوئے فوجیوں کو ان کے مستحقانہ انعام کے طور پر سینٹ ہولین کے بندرگاہ میں ماخور (غیرت مند خواتینِ فحش) کے پاس بھیجا گیا۔ لیکن وہاں کام کرنے والی پانچ خواتین نے ان کے منہ پر دروازہ بند کر دیا اور انہیں چیختی ہوئی نکال باہر کیا: «یہاں سے نکل جاؤ، قاتلو! نکل جاؤ!»
اوسبالڈو بائر نے ان پانچ خواتین کے نام درج کیے اور صفحے کے آخر میں لکھا: «عفت والی خواتینِ فحش۔» یہ کہانی ہمیں ایک نمایاں اخلاقی تضاد کے سامنے کھڑی کرتی ہے: کیا ضدیں ایک ساتھ آ سکتی ہیں؟ کیا رذیل اور پاکیزہ ایک ہی شخص میں جمع ہو سکتے ہیں؟ کہانی کی تفصیلات کے پیچھے، روایتی اخلاقی تصورات کا غلاف ٹوٹ جاتا ہے۔ ہم یہاں ہمدردی کی تلاش میں نہیں ہیں، بلکہ رذالت اور فضیلت کو ایک ہی ترازو کی کفوں پر رکھ رہے ہیں۔ کیا ایسی صفاتِ عالیہ، جنہیں معاشرہ مسترد کرتا ہے، گناہ کی راکھ سے ابھر سکتی ہیں؟ یا پھر ان دونوں کو جوڑنے کی کوشش محض ایک ذہنی دھوکہ ہے؟
شاید سب سے زیادہ حیرت انگیز بات یہ ہو کہ کسی شخص میں تعریف کے لائق ایک خوبی کے ساتھ ایک ایسی حرکت بھی ہو جس کی مذمت کی جائے۔ کیا مذموم عمل تعریف کے لائق خوبی کو ختم کر دیتا ہے اور اس کی قدر کو چھین لیتا ہے؟ نفسیات کے نقطہ نظر سے، انسانی ذات اخلاقی طور پر سیدھی لکیر پر نہیں چلتی، بلکہ اسے دفاعی میکانزمز چلاتے ہیں جو انسان کو اپنے بے چین بیرونی رویے کو اپنے اندرونی پاکیزہ اقدار سے الگ کرنے کی صلاحیت دیتے ہیں تاکہ اپنی شناخت کو ٹوٹنے سے بچا سکیں۔
دوسری طرف، سوشیالوجی (معاشرتیات) کا ماننا ہے کہ دباؤ والے ماحول اور سماجی جبر ہی اس تضاد کو متعارف کراتے ہیں۔ ایسی عملیات جیسے رذالت معاشرے میں ساختی اور معاشی خرابی کا نتیجہ ہیں، جبکہ اچانک نمودار ہونے والا نبل فرد کی اپنی فطری مزاحمت کا ثبوت ہے، جو اس کی انسانی حیثیت کو مٹانے کی کوشش کے خلاف ہے۔ لہٰذا، اخلاقی عدالت ابھی بھی حیران ہے: کیا ہم انسان کو ایک یکساں بلاک کے طور پر دیکھیں، جس کا برا حصہ اس کی تمام پاکیزگی کو خراب کر دے؟ یا پھر حالات کے دباؤ کے تحت اس کی بکھراو کو سمجھیں؟
یہ تشریح ہمیں اس بات پر یقین کرنے پر مجبور کرتی ہے کہ فضیلت ایک موقف ہے، نہ کہ صرف ایک مستحکم طرزِ زندگی۔ تاہم، دوسری طرف سے سوال لٹکا رہتا ہے: کیا معاشرہ مسترد کردہ طرزِ زندگی کے لیے ایک ہی پاکیزہ موقف کافی ہے؟ یا حقیقی نبل یہ ہے کہ غلطی سے بالا رہا جائے، چاہے حالات کتنے ہی سخت کیوں نہ ہوں؟
