کویت ہیرٹیج ایسوسی ایشن میں 'شعر و نثر میں میراث کے آئینے'

کویت کی ایسوسی ایشن برائے ورثہ نے اپنے ثقافتی سیزن کا آغاز ایک بحثی نشست سے کیا جس کا عنوان «میراث کے گونج: قصید اور زہیری» تھا۔ اس نشست کی پیشکش شاعر نادر العبیڈ نے کی اور اس کی صدارت ورثہ اور عربی زبان کی محققہ حنان الجسار نے کی۔ اس نشست میں کئی ثقافتی اور فنکارانہ شخصیات نے شرکت کی، جن میں قومی ادارہ برائے ثقافت، فنون اور ادب کے سیکرٹری جنرل ڈاکٹر محمد الجسار، موسیقار غنام الدیکان، صباح الریس اور کویتی لوک ورثہ کے کئی شوقین افراد شامل تھے۔

نشست میں ایک خاص شاعری کے انداز «زہیری» پر بحث کی گئی، جسے مزید توجہ کا مستحق قرار دیا گیا۔ العبیڈ نے وضاحت کی کہ نشست کا موضوع اس اہمیت کی بنیاد پر منتخب کیا گیا کیونکہ یہ کویتی میراث کا حصہ ہے۔ انہوں نے بتایا کہ قصیدہ کی شاعری کو ماضی میں میڈیا اور ٹیلی ویژن پروگراموں میں کافی کوریج ملی، لیکن زہیری کو اتنی ہی توجہ نہیں ملی، جس کی وجہ سے اس فن کو اجاگر کرنے، اس سے آگاہی پھیلانے اور اسے یاد کرنے کے لیے یہ نشست مختص کی گئی۔

العبید نے اشارہ کیا کہ زہیری کی ابتدا شاعر محمد بن لعبون سے منسلک ہے، جنہوں نے اس شاعری کے انداز کی بنیاد رکھنے اور اسے عام کرنے میں نمایاں کردار ادا کیا۔ بعد میں اسے نسل در نسل شعراء نے آگے بڑھایا، جن میں عبداللہ الفرج، فہد بورسلی، فہد الخشرم اور حمود ناصر البدر شامل ہیں، اور یہ سلسلہ عبدالرحمن الضویحی اور عبدالرحمن النجار جیسے شعراء تک پہنچا۔ انہوں نے ان شعراء کے لیے صحت و عافیت کی دعا کی۔

انہوں نے وضاحت کی کہ زہیری پر میڈیا کی توجہ نہ ہونے کی ایک وجہ یہ بھی ہے کہ عوام میں اس فن کی واضح تعریف موجود نہیں ہے۔ انہوں نے بتایا کہ زہیری سات اشعار پر مشتمل ایک شاعری کا نظام ہے۔ پہلے تین اشعار ایک ہی لفظ پر ختم ہوتے ہیں، لیکن ہر شعر میں اس لفظ کا مطلب مختلف ہوتا ہے۔ پھر تین اور اشعار آتے ہیں جو ایک مختلف لفظ پر ختم ہوتے ہیں، جس کے تین مختلف معنی ہوتے ہیں۔ ساتواں شعر اسی لفظ پر ختم ہوتا ہے جس پر پہلے تین اشعار ختم ہوئے تھے، جو زہیری کو اس کی فنکارانہ اور لسانی خصوصیت عطا کرتا ہے۔

العبید نے نوٹ کیا کہ عرب ممالک کے کچھ علاقوں میں زہیری سے ملتی جلتی شاعری کی شکلیں موجود ہیں، جیسے عراق میں «ابوذیہ»، جو اشعار کی تعداد کے لحاظ سے مختلف ساخت پر مبنی ہے، اور «دارمی» جو ایک ہی شعر پر مشتمل ہوتا ہے۔ انہوں نے زور دیا کہ ہر انداز کی اپنی منفرد ساخت اور فنکارانہ خصوصیات ہیں۔ انہوں نے کہا کہ زہیری خلیجی علاقے، خاص طور پر کویت، بحرین اور قطر میں مقبول رہا ہے، اور محمد بن لعبون کا کردار اس فن کے فروغ میں کلیدی رہا ہے۔ انہوں نے یاد دلاتے ہوئے کہا کہ ابن لعبون 1831ء میں طاعون کے سال انتقال کر گئے، جس کی وجہ سے ان کی زندگی اور زہیری کی نشوونما میں ان کے کردار کو دوبارہ اجاگر کرنا انتہائی اہم ہے۔

العبید نے زور دیا کہ اس نشست کی اہمیت صرف زہیری کو ایک شاعری کے قالب کے طور پر متعارف کرانے تک محدود نہیں ہے، بلکہ یہ اس کی نشوونما، اس کے سفر اور ان شعراء کی نشاندہی تک بھی پھیلی ہوئی ہے جنہوں نے تقریباً دو صدیوں تک اسے زندہ رکھا۔ ان کا ماننا ہے کہ ورثہ سے متعلق اداروں کی ذمہ داری ان لوک فنون کو اجاگر کرنا، انہیں فراموشی سے بچانا اور انہیں آنے والی نسلوں تک پہنچانا ہے۔ اس نشست میں العبیڈ نے کویتی شعراء کی کچھ زہیریات بھی پیش کیں، جس کے بعد انہوں نے خود کی کچھ زہیریات اور قصائد بھی سنائے۔