خوشی نیند کو بھگا دیتی ہے

میری بیوی رات بھر نہیں سو سکی؛ وہ صبح اپنے کام پر کاغذات کے ڈھیر سے نکلی، اپنے بستر سے نہیں۔ اس نے اپنی رات ایک نئے سرکاری فرائض سے متعلق کام کو بہتر بنانے میں گزار دی، پھر اپنے کام پر وہی کام لے گئی تاکہ نتیجے کا انتظار کر سکے۔ انعام اس سے زیادہ طاقتور آیا جتنا اس نے توقع کی تھی، اور اس کے بعد تعریف اور معنوی انعامات کی ایک طوفان سی بہہ نکلی۔ جب وہ گھر واپس آئی، تو اس کے پاس پوری رات کی تھکاوٹ اور کامیابی کی مکمل جوشیلی کیفیت تھی۔ ہم نے اس کی جبران کے لیے لمبی “نیند کی خدمت” کا انتظار کیا؛ لیکن نیند خود حاضر نہیں ہوئی۔ اس کا جسم تھکا ہوا تھا، لیکن اس کا ذہن اعزاز کے منچ پر کھڑا رہا؛ نیند اس کی آنکھوں سے چلی گئی اور اس کی جگہ کامیابی کی سرشاری نے لے لی۔ ہم عام طور پر بے خوابی کو فکر، خوف اور ناکامی سے جوڑتے ہیں، اور یہ بھول جاتے ہیں کہ زوردار خوشی بھی جسم کو اسی طرح جگا سکتی ہے جیسے بری خبر جگاتی ہے۔ لہٰذا، تمام مثبت جذبات پرسکون نہیں ہوتے؛ کچھ ایسے ہوتے ہیں جو شدتِ تحریک پیدا کرتے ہیں، جس سے ذہن منظر، الفاظ اور چہروں کو دہراتا ہے اور کامیابی کے بعد آنے والے واقعات کا پیشگی جائزہ لیتا ہے۔ نیند کے دروازے پر، جذبات کی معصومیت یا اس کی خوبصورتی کی وجہ سے کافی نہیں ہوتی؛ اہم یہ ہے کہ اس نے جاگنے کی کتنی مقدار برقرار رکھی ہے۔ اسی لیے ہارنے والا شدتِ تھکاوٹ کی وجہ سے سو سکتا ہے، اور جیتنے والا شدتِ خوشی کی وجہ سے جاگ سکتا ہے۔ اور یہ صرف ایک خاندانی تاثر نہیں ہے۔ تافیرنیہ اور اس کے ہمراہیوں کی ایک تحقیق، جو سال 2016 میں “جرنل آف سلیپ ریسرچ” میں شائع ہوئی، نے پایا کہ جوش اور دیگر بلند تحریک والے مثبت جذبات نوجوانوں کے ایک نمونے میں نیند میں دیر سے جانے سے منسلک تھے۔ اس نمونے کو ہر کسی پر عام نہیں کیا جا سکتا، لیکن یہ اس بات کی عکاسی کرتی ہے کہ جذباتی مثبتیت پرسکون اثر کی ضمانت نہیں دیتی۔ بونیٹ اور آراند کی “ریویوز ان سلیپ میڈیسن” میں شائع جائزہ، اور درسلے اور ریمان کی “جرنل آف سلیپ ریسرچ” میں شائع تازہ ترین تحقیق، “شدتِ تحریک” کے تصور کی وضاحت کرتی ہے اور اس کی تائید کرتی ہے: یہ وہ حالت ہے جب شناختی، جذباتی اور جسمانی سرگرمی اس وقت بلند رہتی ہے جب نیند کا نظام جسم کا کنٹرول سنبھالنے کا متوقع ہوتا ہے۔ لہٰذا، جو کچھ ہوا اسے “فعالیت کی زیادتی” کے بجائے “کامیابی کے بعد شدتِ تحریک” سے بیان کرنا زیادہ درست ہے۔ میں یہاں “کامیابی کے اختتام کا خلا” کا تصور تجویز کرتا ہوں: بیرونی طور پر کام کے ختم ہونے اور جسم کے اس بات پر یقین کرنے کے درمیان کا فاصلہ کہ کام ختم ہو گیا ہے۔ کام سونپ دیا جا سکتا ہے، نتیجہ جاری ہو سکتا ہے، مبارکباد دینے والے چلے جا سکتے ہیں، جبکہ اعصابی نظام کام کی جگہ پر مکمل ہونے والی کامیابی کی حفاظت کے لیے سرگرم رہتا ہے۔ قرآن ہمیں کامیابی کے معنی کو منظم کرنے کا ادب عطا کرتا ہے؛ جب سلیمان علیہ السلام نے دیکھا کہ تخت ان کے پاس قائم ہو گیا، تو انہوں نے کہا: “یہ میرے رب کی طرف سے فضل ہے کہ وہ مجھے آزمائے کہ میں شکر ادا کرتا ہوں یا کفر کرتا ہوں۔” ابن کثیر نے اس کی تشریح کی ہے کہ یہ اللہ کی نعمت اور شکر کا امتحان ہے۔ سلیمان علیہ السلام نے کامیابی کی عظمت کو مسترد نہیں کیا، بلکہ اسے فوراً خود پسندی سے اللہ کے فضل اور شکر کی ذمہ داری کی طرف منتقل کر دیا۔ اس خلا کو بند کرنے کے لیے، میں “کامیابی کے اختتام کی رسومات” تجویز کرتا ہوں، نہ کہ اسے ایک طبی پروٹوکول کے طور پر، بلکہ چار حرکات پر مشتمل ایک عملی مشق کے طور پر: واضح جملے کے ساتھ اختتام کا اعلان؛ کل کے لیے باقی کام لکھ کر کام کے باقی ماندہ حصے کو خالی کرنا؛ پیغامات، تعریفوں اور اسکرینز کو بند کر کے انعامات کی فراہمی کو روکنا؛ پھر ہلکی روشنی اور سست سانس کے ذریعے جسم کی رفتار کو کم کرنا، اور شکر کے ساتھ کامیابی کو ختم کرنا۔ یہاں شکرگزاری صرف وعظ کی زینت نہیں ہے؛ یہ ذہن کو تالیاں بجانے کے پیچھے بھاگنے سے نکال کر نعمت کو سمیٹنے کی طرف لے جاتی ہے۔ کامیابی اس وقت ختم نہیں ہوتی جب اسے سونپ دیا جاتا ہے، بلکہ جب ہمارے جسم اس کی حفاظت کرنا بند کر دیتے ہیں۔ شاید کبھی کبھار ہم نیند نہ سو پائیں، نہ اس لیے کہ ہم تھکے نہیں ہیں، بلکہ اس لیے کہ ہمارے جسموں کو ابھی تک کام کے ختم ہونے کی خبر موصول نہیں ہوئی ہے۔