ثابت اور متغیر

«زندگی میں واحد مستقل حقیقت تبدیلی ہے»... فلسفی ہیرا کلٹس کا اصولِ ثابت و متحول فلسفے اور زندگی کے بنیادی اصولوں میں سے ایک ہے، جو ہمیں اشیاء کو دیکھنے کے اپنے نقطہ نظر کی وضاحت کرتا ہے۔ اگر اسے شخصیت کے نمونوں کے تناظر میں لیا جائے، تو آپ کس فریق کی طرف مائل ہیں؟ اور آپ کس سیاسی جماعت سے تعلق رکھتے ہیں؟ شخصیت کے مختلف نمونوں میں سے، کچھ لوگ تبدیلی اور ترقی پر یقین رکھتے ہیں، جبکہ کچھ ایسے بھی ہیں جو پرانی چیزوں سے عادی ہیں اور نئی باتوں کو قبول نہیں کرنا چاہتے، اور اپنے دل میں یہ کہتے رہتے ہیں: «تمہارا پرانا حصہ تمہارا ساتھی ہے»۔ سیاسی جماعتوں میں دائیں بازو اور بائیں بازو موجود ہیں؛ دائیں بازو محافظ (Conservative) ہے، جبکہ بائیں بازو متحول (Progressive) ہے۔

کام کے میدان میں بھی کچھ لوگ ترقی، کام کے ماحول کو بدلنے، ہر نئی چیز کو لانے اور اصولوں میں تبدیلی پر یقین رکھتے ہیں، جبکہ کچھ ایسے بھی ہیں جو «اللہ ہمارے ساتھ نہیں بدلتا» کا نعرہ لگاتے ہیں اور دعویٰ کرتے ہیں کہ تبدیلی ان کی عادتوں کو متاثر کرے گی اور انہیں الجھا دے گی۔ ادب میں بھی ایک مشہور کتاب ہے جس کا نام «الثابت والمتحول» (ثابت اور متحول) ہے، جو شاعر ادونیس کی تصنیف ہے، جس میں انہوں نے عرب شعراء میں «تخلیق اور پیروی» کے بارے میں بحث کی ہے؛ یعنی وہ لوگ جو پرانی چیزوں سے عادی ہیں اور وہ جو جلدی سے نئی باتوں کی طرف بڑھتے ہیں۔

دین میں بھی سخت گیر اور نرم گیر دونوں قسم کے لوگ پائے جاتے ہیں، اور معیشت، خریداری اور زندگی کے ہر پہلو میں ثابت اور متحول دونوں چیزیں موجود ہیں۔ اگر فلسفیوں کی گہری بصیرت یہ ہے کہ انہوں نے اشیاء کی گہرائی اور وسعت کو سمجھ لیا ہے، کیونکہ فطرت کا قانون دو اصولوں «تبدیلی اور مطابقت» کے تحت چلتا ہے، تو کیا ہر تبدیلی اور بدلنا درست ہے؟ اور کیا ہر مستقل چیز پیچھے ہٹنا اور راہِ راست سے بھٹکنا ہے؟ میرا خیال ہے کہ حق دونوں طرف کے درمیان ہے، کیونکہ ہم درمیانی امت ہیں: «اور اسی طرح ہم نے تمہیں درمیانی امت بنایا تاکہ تم لوگوں پر گواہ بنو اور رسول تم پر گواہ ہو»۔ اس کی دلیل یہ ہے کہ حتیٰ کہ ارسطو طالیس نے اخلاقیات کو دو برائیوں کے درمیان درمیان میں رکھا: «شجاعت بے فکری اور بزدلی کے درمیان درمیان ہے، اور سخاوت اسراف اور بخل کے درمیان درمیان ہے»۔ اور ارشاد ہے: «اور اپنی دست کو اپنے گلے سے نہ چپکا رکھو اور نہ ہی اسے بالکل کھلا رکھو، ورنہ تم ملامت اور حسرت کا شکار ہو جاؤ گے»۔ یہ درمیان میں رکھنا ثابت اور متحول دونوں کے درمیان ہے، لہٰذا حق نہ تو ان لوگوں کی طرف ہے اور نہ ہی ان کی طرف، بلکہ حق ہمیشہ دو سروں کے درمیان درمیان میں ہے۔ کچھ چیزوں کو ترقی کی ضرورت ہوتی ہے اور کچھ چیزیں ایسی ہیں جو مستقل رہتی ہیں اور نہیں بدلتیں۔

ہمارے سردار حضرت علی رضی اللہ عنہ کا فرمان ہے: «دائیں اور بائیں دونوں گمراہی ہیں، اور درمیانی راستہ ہی سیدھا راستہ ہے، جس پر باقی کتاب اور نبوت کے آثار ہیں، اور جس سے سنت کا راستہ نکلتا ہے اور جس کی طرف انجام کی طرف لوٹنا ہے»۔ اور شاعر کہتے ہیں: «کسی بھی معاملے میں حد سے نہ گزرنا اور اعتدال اختیار کرنا، کیونکہ مقاصد کے دونوں انتہائی سروں کی برائی ہے»۔

اس اصول کو ابنِ قیم نے ایک خوبصورت انداز میں بیان کیا ہے، جہاں وہ کہتے ہیں: «اللہ نے کسی بھی حکم کا حکم دیا ہے، لیکن شیطان کے لیے اس میں دو گمراہیاں ہیں: یا تو کوتاہی اور ضیاع، یا پھر افراط اور حد سے تجاوز۔ اور اللہ کا دین سختی کرنے والے اور حد سے تجاوز کرنے والے کے درمیان درمیان میں ہے، جیسے دو پہاڑوں کے درمیان وادی، اور ہدایت دو گمراہیوں کے درمیان، اور درمیانی راستہ دو برے سروں کے درمیان ہے»۔

اسی لیے فاتحہ کی وہ آیت نازل ہوئی ہے جو ہم روزانہ پڑھتے اور دہراتے ہیں، تاکہ سیدھے راستے کی طرف توجہ دلائی جائے، اور متغیرات کے درمیان استحکام، ثابت اور متحول، دائیں اور بائیں کے درمیان زندگی کے ہر پہلو اور ہر حالت میں: «ہمیں سیدھا راستہ دکھا، ان لوگوں کا راستہ جن پر تو نے انعام کیا، نہ ان کا جن پر غضب ہوا اور نہ گمراہوں کا»۔

ذاتی نشوونما کے حوالے سے لی اسٹیفن کوی کی ایک دلچسپ کتاب «تیسرا متبادل» (The 3rd Alternative) ہے، کیونکہ زندگی سفید اور سیاہ نہیں ہے، بلکہ درمیانی حل، متبادل اور طرز عمل موجود ہیں، اور زندگی صرف دو انتخابوں پر مبنی نہیں ہے، بلکہ متعدد انتخاب موجود ہیں۔ یہی روح اور جسم، دنیا اور آخرت، دین اور ریاست، ذات اور موضوع، فکر اور حقیقت، مادیات اور مثالیات، مقاصد اور ذرائع، اور عقل اور نقل کے درمیان توازن ہے، جو سونے کے اصول کے مطابق ہے: «نہ افراط اور نہ ہی تفريط»۔ لہٰذا استحکام درستگی کی علامت نہیں ہے اور نہ ہی تبدیلی تخلیق کی علامت ہے۔ کچھ چیزوں میں استحکام اور کچھ چیزوں میں تبدیلی، اور ہر جگہ بھلائی ہے۔ لہٰذا ہمیں اپنے زندگی کے ہر پہلو میں درمیانی راستے کو مشعل راہ اور سیدھا راستہ بنانا چاہیے۔