کیا شریعت کالج کے گریجویٹ کی جگہ صرف مسجد ہی ہے؟

کیا یہ ممکن ہے کہ کوئی طالب علم شریعت کی کالج میں چار سال یا اس سے زیادہ عرصہ تک تعلیم حاصل کرے، فقہ اور اصولِ فقہ، فقہی قواعد، مقاصدِ شریعت اور فقہِ مقارن میں گہری مہارت حاصل کرے، اور پھر فارغ التحصیلی کے بعد اس کی واحد توقع صرف مسجد میں نوکری ہو، جبکہ وہ کئی دیگر شعبوں سے محروم رہ جائے؟ یقیناً کوئی بھی امام، خطیب یا مؤذن کی قدر کو کم نہیں کرتا، کیونکہ یہ عظیم خدمات ہیں اور ان کا اپنا مقام ہے، لیکن مسئلہ تب شروع ہوتا ہے جب ہم شریعت کے گریجویٹ کو صرف انہی عہدوں تک محدود کر دیتے ہیں، گویا اس کی سالہا سال کی تعلیم اور تخصص اس کے سامنے کوئی اور راستہ نہیں کھولتے۔ شریعت کا کالج صرف مساجد کے ائمہ تیار کرنے کا ادارہ نہیں ہے۔ یہ ایک جامعہ کالج ہے جس کے اپنے نصاب اور تخصصات ہیں، اور یہ ایسے فرد کو تیار کرتا ہے جسے شرعی احکام، استنباط کے اصول، فقہِ اسلامی کی بنیاد بننے والے قواعد، اور معاملات، احوالِ شخصہ اور دیگر ایسے موضوعات کی وسیع معلومات ہوتی ہیں جو براہِ راست قانون اور تشريع سے جڑے ہوئے ہیں۔ یہاں یہ سوال خود بخود پیدا ہوتا ہے: اگر شریعت کا گریجویٹ صرف مسجد کے لیے موزوں نہیں ہے، تو پھر یونیورسٹی میں یہ تخصصات کیوں پڑھائے جاتے ہیں؟ اور اس کے سامنے ایسے دیگر شعبے کیوں نہیں ہونے چاہئیں جو اس کی تعلیم کے مطابق ہوں؟ خاص طور پر کویت میں یہ معاملہ زیادہ اہمیت کا حامل ہے، کیونکہ اسلامی شریعت تشريع کا ایک اہم منبع ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ شریعت کے ماہرین کی موجودگی صرف مساجد تک محدود نہیں ہونی چاہیے، بلکہ یہ فطری ہے کہ ان کا کردار ان اداروں میں بھی ہو جہاں شرعی تحقیق، قانونی اور تشريعی مطالعات، فتاویٰ، احوالِ شخصہ اور دیگر ایسے شعبوں کی ضرورت ہوتی ہے جنہیں شریعت اور اس کے اصولوں کی گہری سمجھ کی ضرورت ہوتی ہے۔ اس کا یہ مطلب نہیں کہ شریعت کا گریجویٹ صرف اس لیے قاضی یا وکیل بن جائے، کیونکہ ہر پیشے کی اپنی شرائط اور تخصصات ہیں۔ لیکن یہ بھی منطقی نہیں کہ صرف اس لیے کہ اس نے شریعت پڑھی ہے، اس کے سامنے تمام دیگر دروازے بند کر دیے جائیں۔ معاملہ صرف نوکری کا نہیں، بلکہ قومی صلاحیتوں کے بہترین استعمال کا بھی ہے۔ جب ریاست کسی طالبِ علم کو یونیورسٹی کی سطح پر سالہا سال تک تعلیم پر خرچ کرتی ہے، تو یہ فطری ہے کہ وہ علم اور تخصص کے بہترین استعمال کے بہترین طریقے تلاش کرے، نہ کہ اسے ایک ہی شعبے تک محدود کرے، چاہے اس کی صلاحیتیں اور قابلیتیں کتنی ہی اعلیٰ کیوں نہ ہوں۔ بلکہ شرعی تعلیم اور قانونی تعلیم کا امتزاج کئی شعبوں میں ایک ممتاز صلاحیت پیدا کر سکتا ہے؛ کیونکہ قانون آخرکار نصوص، احکام، اصولوں اور مبادئ سے کام لیتا ہے، اور اسلامی شریعت کے پاس صدیوں پر محیط فقہی اور تشريعي ذخیرہ موجود ہے۔ لہٰذا مطلوبہ چیز مساجد کی نوکریوں کو ختم کرنا یا ان کی قدر کو کم کرنا نہیں، بلکہ شریعت کے گریجویٹ کے بارے میں غلط نظریے کو درست کرنا ہے۔ جیسے ہم یہ نہیں کہتے کہ قانون کا گریجویٹ صرف وکالت کے لیے موزوں ہے، یا یہ نہیں کہتے کہ معاشیات کا گریجویٹ صرف اکاؤنٹنگ میں کام کر سکتا ہے، اسی طرح یہ منطقی نہیں کہ ہم کہیں کہ شریعت کا گریجویٹ کا صرف مسجد میں ہی مقام ہے۔ مسجد ایک ایسا میدان ہے جہاں شریعت کا گریجویٹ خدمت کر سکتا ہے، لیکن یہ اس کا واحد میدان نہیں ہے۔ بنیادی اصول یہ ہونا چاہیے کہ ڈگری مواقع کا دروازہ ہو، نہ کہ انہیں بند کرنے کی وجہ۔ شریعت کا گریجویٹ ایسے علوم کا مطالعہ کرتا ہے جو تشريع، قانون، معاشرہ، خاندان، معاملات اور دیگر شعبوں سے متعلق ہیں، اور اس کا حق ہے کہ وہ ایسی نوکری کے مواقع پائے جو اس کے علم اور صلاحیت کے مطابق ہوں، ریاست میں نافذ النظام اور شرائط کے تحت۔ آخرکار، یہ معاملہ شریعت کے گریجویٹس کی حمایت سے زیادہ، یونیورسٹی کے تخصصات کو صحیح طریقے سے استعمال کرنے کی دعوت ہے۔ اگر ہم تعلیم اور تخصص کی اہمیت پر یقین رکھتے ہیں، تو ہمیں یہ بھی یقین رکھنا چاہیے کہ شریعت کا گریجویٹ اپنے ملک کی خدمت کئی مختلف شعبوں میں کر سکتا ہے۔ مسجد شریعت کے گریجویٹ کے لیے سب سے خوبصورت مقام ہے، لیکن یہ اس کا واحد مقام نہیں ہے۔