یقین کی وبا
نشر اندھی یقین پر تنقید کرتا ہے اور شک اور خود تنقیدی اہمیت پر زور دیتا ہے
قیاس کا ترجمہ، ماخذ: الجريدة — اصل ماخذ
انسان میں ایک نمایاں بات یہ ہے کہ وہ کسی موضوع کے بارے میں تھوڑا سا جانتا ہو، لیکن پوری یقینیت کے ساتھ اس پر بات کرتا ہے، جبکہ ماہر کبھی کبھار حتمی جواب دینے سے پہلے تھوڑا سا ہچکچاتا ہے۔ گویا علم جتنا وسیع ہوتا ہے، اتنا ہی اپنے مالک کے سامنے اجنبیت کے بڑھتے ہوئے دائرے کھول دیتا ہے، جبکہ محدود علم کچھ لوگوں کو یہ احساس دلاتا ہے کہ تصویر مکمل ہو چکی ہے۔ مسئلہ یہ نہیں کہ ہمارے پاس رائے ہو یا ہم اس کی حمایت کریں، بلکہ مسئلہ یہ ہے کہ ہم اس مرحلے تک پہنچ جائیں جہاں ہم اپنی رائے کو واحد ممکنہ حقیقت سمجھنے لگیں اور اختلاف کو دوسروں کی کمی سمجھیں، نہ کہ اسے جانچنے کے قابل ایک امکان کے طور پر۔
یہاں سے وہ چیز شروع ہوتی ہے جسے «یقین کی وبا» کہا جا سکتا ہے، جب اعتماد ایک ذاتی احساس سے ایک بند موقف میں تبدیل ہو جاتا ہے، جو اپنے مالک کو نئے شواہد سامنے آنے پر بھی اپنے خیالات کی دوبارہ جانچنے کی اجازت نہیں دیتا۔ یہ وبا عوامی بحثوں میں زیادہ واضح ہو جاتی ہے، جہاں انسان کو ہمیشہ اس کی بات کی درستگی پر انعام نہیں دیا جاتا، بلکہ تیز جواب دینے، سخت لہجے اور بحث کو ختم کرنے کی صلاحیت پر دیا جاتا ہے۔ اس صورتحال میں کسی پرانی رائے سے پیچھے ہٹنا شکست کے مترادف ہو جاتا ہے اور عدم علم کا اعتراف مقام سے دستبردار ہونے کے برابر، چاہے وہ اعتراف زیادہ سچا اور پختہ ہی کیوں نہ ہو۔
اور معاملے کو مزید پیچیدہ بنانے والی بات یہ ہے کہ انسان کو اپنے اردگرد ایسے لوگ مل سکتے ہیں جو مسلسل اس کی یقینیت کی تائید کرتے ہیں، جس سے وہ یہ غلط فہمی پیدا کر لیتا ہے کہ موافقین کی کثرت اس کی رائے کی صحت کا ثبوت ہے، حالانکہ حقیقت کی پیمائش اس کی حمایت کرنے والی آوازوں کی تعداد سے نہیں کی جا سکتی۔ اور معاملہ صرف افراد تک محدود نہیں رہتا، ادارے بھی اسی چنگھیر میں پھنس سکتے ہیں، جب پرانے فیصلے مسلمہ حقیقت بن جائیں اور ان کی دوبارہ جانچ کو نازک معاملہ سمجھا جانے لگے، نہ کہ اسے سیکھنے اور درستگی کا موقع قرار دیا جائے۔ ایسی صورت میں یقین فیصلے کو غلطی سے نہیں بچاتا، بلکہ غلطی کو دریافت ہونے سے بچا لیتا ہے۔
یہ بات حیرت انگیز ہے کہ علم میں ترقی کے لیے صرف زیادہ جوابات کی ضرورت نہیں، بلکہ بہتر سوالات اور ہماری اس بات کے لیے مستقل تیار رہنے کی ضرورت ہے کہ ہم جو کچھ درست سمجھتے ہیں اسے آزمائیں۔ وہ ذہن جو غلطی کے امکان کو اپنے خیالات کے قریب آنے سے روکتا ہے، خود کو ان خیالات کو بہتر بنانے کا موقع محروم کر دیتا ہے۔ اس کا مقصد ہر موقع پر ہچکچاہٹ پیدا کرنا یا فیصلہ کرنے کی صلاحیت کھونا نہیں ہے، بلکہ حتمیت اور جمود، اور اعتماد اور اس یقین کے درمیان فرق کرنا ہے کہ ہم غلطی نہیں کرتے۔ ایک ایسے انسان اور اس انسان کے درمیان بڑا فرق ہے جو اپنی رائے رکھتا ہے اور اس کی حدود کو جانتا ہے، اور وہ انسان جو اپنی رائے کو یہ حد بنا دیتا ہے کہ دنیا کتنی بڑی ہو سکتی ہے۔
شاید ہمیں اس بات پر زیادہ اتفاق کرنے کی ضرورت نہ ہو، جتنی کہ بہتر سننے، سوالات کو ان کا حق دینے، اور موقف کی تجدید کو ذہن کی سرگرمی کی علامت سمجھنے، نہ کہ اس کے مالک کی قدر میں کمی کے طور پر۔ ہر وہ شخص جس نے آواز بلند کی، اس کے پاس دلیل نہیں ہوتی، اور نہ ہی ہر وہ شخص جو اپنے موقف سے پیچھے ہٹا، اس نے جنگ ہار جاتا ہے۔ شاید غور و فکر جواب سے زیادہ گہرا ہو، اور موقف کی تجدید اصرار سے زیادہ بہادرانہ۔ تو پختگی کا مطلب یہ نہیں کہ ہم کسی چیز میں شک کرنے سے باز آ جائیں، بلکہ یہ کہ ہم جانتے ہیں کہ کب ہمارا یقین جائز ہے، اور کب سوال جواب سے زیادہ سچا ہے۔ یقین کا سب سے خطرناک پہلو یہ نہیں کہ ہمیں یہ احساس دلاتا ہے کہ ہم سب کچھ جانتے ہیں، بلکہ یہ کہ ہمیں اس بات کو دریافت کرنے سے روک دیتا ہے کہ ہم کیا نہیں جانتے۔
