من صید الخاطر: ایک ایسی چھڑی جسے پانی میں بڑھایا گیا
«گدے پر پانی ڈالنا»، یہاں گدا کا مطلب گدلا کیچڑ ہے، یعنی گیلی، بدبو دار سیاہ کیچڑ، یا ایسا باریک آٹا جو بے ترتیب ہو اور جسے قابو میں نہیں کیا جا سکتا۔ اگر اس میں پانی ڈال دیا جائے تو اس کی نرمی اور بگاڑ اور بدبو میں اضافہ ہو جاتا ہے۔ یہ ایک قدیم عربی مثل ہے جو خراب چیز یا اس برائی کے لیے کہی جاتی ہے جو اس میں شامل ہونے والی چیزوں کی وجہ سے مزید خراب اور بگڑتی جاتی ہے۔ اسے ان حالات کے لیے بھی کہا جاتا ہے جہاں معاملہ خراب یا پیچیدہ ہو، پھر کوئی ایسا اقدام کیا جائے جس سے یہ امید کی جاتی ہے کہ وہ اسے درست کرے گا یا مدد کرے گا، لیکن درحقیقت یہ صورت حال کو مزید خراب کرتا ہے اور بیماری کو بڑھاتا ہے۔ یہ مثل «گدے پر اور کیچڑ ڈالنا» جیسی ہے۔ ایسا عمل صرف ایک جہالت پسند اور بے وقوف ہی کرتا ہے جو «اسے آنکھوں میں کاجل لگانا چاہتا ہے تو اندھا کر دیتا ہے»۔
ہمارے اس مثل «گدے پر پانی ڈالنا» کے گرد بہت سے اقوال گھومتے ہیں، جن میں سے ایک یہ ہے کہ ترمیم کی کوشش سے فساد بڑھتا ہے یا خرابی میں اضافہ ہوتا ہے۔ ان میں سے ایک یہ ہے: «جس نے باطل کے ذریعے کسی خرابی کو درست کرنے کی کوشش کی، وہ ایسا ہی ہے جیسے کوئی محل تعمیر کرے اور شہر کو گرا دے»۔ یہ اس شخص کے لیے کہا جاتا ہے جو کسی کام کو درست کرنے کے لیے فاسد عناصر پر انحصار کرتا ہے، جس سے فساد مزید بڑھ جاتا ہے۔ اور ایک اور قول ہے: «جس نے اصلاح کے لیے ایسا کام کیا جسے وہ نہیں جانتا، وہ ایسا ہی ہے جیسے کوئی ایسی دوا استعمال کرے جو اسے بیمار کر دے»۔ نا جاننے والے کا مداخلت کرنا اصل بیماری ہے۔ اور ایک اور حکمت یہ ہے: «جب ٹوٹا ہوا کپڑا ٹھیک کرنے والا اس پر بہت بڑا ٹوٹا لگائے تو پورا کپڑا خراب ہو جاتا ہے»۔ یہ حکمت اس وقت کہی جاتی ہے جب خرابیاں بڑھ جائیں اور بے ترتیب ترمیم کی کوششیں جاری رہیں، تو خود ترمیم ہی پورے معاملے کی تباہی کا سبب بن جاتی ہے۔ اور ایک اور قول ہے: «اس بیماری کو علاج نہیں کیا جا سکتا جو نئی بیماری کا سبب بنے»۔ یہ اس شخص کو روکنے کے لیے کہا جاتا ہے جو کسی موجودہ مشکل سے نکلنے کے لیے فساد یا خطرے کے ذرائع کو اپناتا ہے۔
لہذا، «گدے پر پانی ڈالنا» وہ عمل ہے جو صرف جہالت پسند ہی کرتا ہے۔ یہ عمل صرف افراد تک محدود نہیں ہے، بلکہ یہ اقوام تک بھی پھیل جاتا ہے جب وہ انفرادی خواہشات اور عقلیت کے مطابق عمل کرتی ہیں، جن کے ہاتھ میں ان کے معاملات کی زمام ہوتی ہے اور وہ ان کے مستقبل کو کنٹرول کرتے ہیں۔
یہی وہی عمل ہے جو ایرانی نظام نے اپنے جارحانہ رویے کے بعد کیا، جب اس نے خلیجی ممالک پر حملہ کیا تاکہ امریکی-اسرائیلی بمباری کا بدلہ لے سکے۔ اگرچہ ایران ہمیشہ عالمی استکباری قوتوں کے خلاف شکایت کرتا رہتا ہے، لیکن اس نے اپنے پڑوسیوں کے خلاف خود ایک استکباری ریاست بننے کو ترجیح دی۔ اس نے اپنے پڑوسیوں کی پناہ لینے یا ان سے مدد اور سیاسی حمایت مانگنے کے بجائے، جو اسے اس کی تنہائی اور اندرونی و بیرونی طویل المدتی بحرانوں سے نکلنے میں مدد دے سکتے تھے، اپنے ساتھ غداری اور جارحیت سے «گدے پر اور کیچڑ ڈال دیا»۔ اس عمل سے اس نے اپنی بچت کی جانے والی تمام نجات کے راستے اور خلاصی کے ذرائع کھو دیے، اور اس پر عربی مثل «براقش نے خود پر ظلم کیا» صادق آتی ہے۔
ایرانی نظام اپنی بے راہ روی میں مزید بڑھ چلا ہے اور اپنے پہلے سے ہی خراب حالات کو مزید بگاڑ دیا ہے، جس کے نتیجے میں اس نے خلیجی عرب ممالک کو ان کے معاشی ذرائع سے محروم کرنے کے لیے ہرمز تنگ درے کو بند کرنے کی کوشش کر کے اپنی بین الاقوامی تنہائی کو مزید بڑھا دیا ہے، جس کے ساتھ سخت اقتصادی پابندیاں اور سیاسی دباؤ بھی شامل ہو گئے۔ ایران کی اس بے وقوفانہ کارروائی نے نہ تو اپنے مقاصد حاصل کیے، بلکہ حالات اس کے لیے مزید خراب ہو گئے، اور وہ ایک مسترد شدہ اور تنہا قوم بن گئی، جیسے کہ کہا جاتا ہے: «ثَأْطَةٌ مُدَّتْ بِمَاءٍ» (پانی میں بھگوئی گئی بے جان چیز)۔
ہمارے ہاں ایک کہاوت ہے جو افراد اور اقوام دونوں کے بے وقوفانہ فیصلوں پر لاگو ہوتی ہے: وہ شخص جو کسی مشکل سے بچنے کی کوشش کرتا ہے، اس کی بے احتیاطی اسے مزید مشکلات اور تباہی کی طرف لے جاتی ہے۔
