نسلِ اسماعیل

گزشتہ کئی سالوں میں، ایک اندھیری رات میں، آپ کے چہرے کی موم بتیاں بجھ گئیں، گویا یہ جدائی کی رات تھی۔ اسماعیل فہد اسماعیل کے شوقینوں کے لیے آپ کی آخری کہانی پر بات کرتے ہوئے، میں ماضی کے واقعات کو دوبارہ پیش نہیں کرنا چاہتا، کیونکہ آپ نے ہمیشہ موت سے زیادہ طاقتور ثابت ہوئے ہیں۔

آج آپ کی وفات کی آٹھویں سالگرہ پر، میں اس تلخ زندگی کے بہت سے تجربات پر رکتا ہوں، جن میں بہت سے ایسے مواقع شامل تھے جنہوں نے اسماعیل کی کہانی کے کردار، ان کے طریقہ کار، اور حاشیے پر دھکیلے گئے لوگوں کی تلاش کو اجاگر کیا۔ ان کا سماجی انصاف کے راستے پر چلنا، ایک محقق اور رہنما کے طور پر، اس بات کو یقینی بناتا ہے کہ بوسلہ (راستہ دکھانے والا) ان لوگوں کے لیے ضائع نہ ہو جو ان کے نقش قدم پر چلتے ہیں۔ آپ جانتے ہیں، سربراہ اور امام، کہ کہانی میں کچھ لوگوں نے وصیت کو یاد نہیں رکھا، بلکہ انکار کیا اور برائی کی، تاکہ دنیا کی چند لذتیں حاصل کر سکیں۔ لیکن چونکہ اسماعیل اس سے بڑے ہیں، اس لیے جادوگر پر ہی جادو گر گیا۔

یہاں وہ لوگ ہیں جنہوں نے لکھا اور زور دیا کہ اسماعیل خود تحریر ہیں اور عمل۔ اگرچہ جدائی کے سال طویل ہو جائیں، لیکن اسماعیل کا فانوس ان لوگوں کے لیے راستہ روشن کرتا رہتا ہے جو ان کے طریقہ کار پر چلتے ہیں، اور ان کا ادبی ورثہ ان کے نام کو ہمیشہ زندہ رکھتا ہے۔

یہاں یہ ضروری ہے کہ میں اس بات پر بھی روشنی ڈالوں کہ کچھ مصنفین کا ماننا ہے کہ ادیبوں کی وفات کے بعد ان کا اعزاز کرنا زندگی کی توہین ہے، لیکن مجھے لگتا ہے کہ اسماعیل اب بھی زندہ ہیں، اور ان کا اعزاز کرنا کوئی عیش و آرام یا روایتی فرض ادا کرنے کا نام نہیں، بلکہ اس عظیم انسان کے لیے وفاداری اور قرض ادا کرنے کا نام ہے۔ نیز، اسماعیل زندہ رہتے ہیں، کیونکہ ان کی جسمانی موت ان کے ثقافتی ورثے کی ہمیشگی کے ذریعے ان کی بقا کو کم نہیں کرتی۔

اس سالگرہ پر، میں وفاداری کے ایک حصے کا ذکر ضرور کروں گا۔ اس عالم میں، اسماعیل کے مریدوں کی ایک جماعت نے آگے آکر ہر ایک نے اپنے اپنے شعبے میں لکھا، اور اس متاثر کن شخصیت کے بارے میں جو نسلوں کے لیے الہام کا باعث ہے، انہوں نے اپنی روایت کو بیان کیا:

- ناول نگار خالد النصراللہ: خالد نے اسماعیل فہد اسماعیل کو اپنا روحانی والد اور ناول نگاری کی بنیادوں کا استاد مانا۔ یہ وفادار شخص ہمیشہ موقع کا انتظار کرتا رہا تاکہ اسماعیل کے بارے میں ایک واضح، مکمل اور جامع نظریہ تشکیل دے سکے۔ اس نے اپنی یادوں کو، ان پر لکھے گئے مضامین کو، اور ان کی شروعاتی جگہ کا دورہ کر کے ان کے سامنے پیش کیا، اور اپنے استاد کے ساتھ خود کو ہم آہنگ کیا۔ اس طرح ایک ایسی ناول تخلیق ہوا جس میں ایک نئی زبان اور خاص نظریہ تھا، جس کے ذریعے انہوں نے اپنا احسان ادا کرنے کی کوشش کی (یہ ناول "نخل کے گرد طواف" تھا)۔

- ناقد اور مصنف جمیل الشیبی: جمیل نے اسماعیل کے ہم عصر ہو کر زندگی گزاری، اور البصرہ میں ان کی پہلی تحریریں دھڑکتی ہوئی محسوس کیں، جہاں ادباء کا کیفے (کیفے ہاتف) وہ محفل اور ثقافتی فورم تھا جہاں اسماعیل نے اپنا پہلا مجموعہ اور اس کے بعد کے کاموں کو تشکیل دیا۔ چونکہ جمیل اسماعیل کے وفادار دوست رہے اور وہی گھر جہاں اسماعیل البصرہ کے دورے کے دوران قیام کرتے تھے، ان کے کتب میں ان تعلقات کی رازداری اور مستقل مزاجی کی وضاحت ملتی ہے۔

- تیسرا کام جو مختلف تھا اور متن میں تاویل اور شاید تنقید کا حامل تھا، وہ فلسفے کے محقق عقیل عیدان اور ان کی کتاب "آوازِ سورج اور سایہ" ہے، جس میں انہوں نے فلسفے کے طالب علم اور محقق کے طور پر پیشکش کی ہے، اور کچھ حد تک ان لوگوں کے طریقہ کار سے ہٹ کر جو اسماعیل فہد اسماعیل پر لکھنے کے لیے اپناتے ہیں، انہوں نے اعلان کیا کہ کسی ادبی علامت پر لکھنا زندگی کے دوسرے راستے سے گزرنا ضروری ہے۔ اور میں یقین کے ساتھ کہتا ہوں کہ اگر عقیل نے یہ تحقیقی مطالعہ اسماعیل کی زندگی کے دوران لکھا ہوتا، تو وہ طویل تعریف اور تالیاں حاصل کرتے۔

جی ہاں، یہ آٹھویں سالگرہ ہے، گویا کل کا دن ہے، گویا اسماعیل غائب نہیں ہوئے۔ وہ غائب حاضر ہیں، ہماری مجلسوں کے ساتھی ہیں، اور جب ہم جمع ہوتے ہیں تو ہماری نشستوں کی کہانی بن جاتے ہیں۔

اے "اسماعیل"، زیادہ تر عرب ممالک موت کے بعد مصنف کا اعزاز کرنے میں سبقت لے جاتے ہیں، وہ ثقافتی عمارت یا اسکول کا نام دیتے ہیں، اور ان کی تخلیقات کو شائع کر کے ان کا دوبارہ اعزاز کرتے ہیں۔ لیکن میں نے یہ صرف "دار الخان" میں پایا، جس نے آپ کی تخلیقات کو دوبارہ شائع کرنے کی کوشش کی، لہذا ان کا شکریہ۔