العبيد: المؤسسات التراثية معنية بإبراز الفنون الشعبية

کویت کی ایسوسی ایشن برائے ثقافتی ورثے نے اپنے ثقافتی سیزن کا آغاز اپنے ہیڈ کوارٹر میں ایک بحث و مباحثے کی سیشن کے ساتھ کیا، جس کا عنوان «اشعار اور زہیری میں ورثے کے گونج» تھا۔ اس سیشن کی پیشکش شاعر نادر العبیڈ نے کی اور اس کی صدارت ثقافتی ورثے اور عربی زبان کی محققہ حنان الجسار نے کی۔ اس موقع پر ثقافتی اور فنکارانہ شخصیات کی ایک بڑی تعداد موجود تھی، جن میں قومی مجلس ثقافت، فنون اور ادب کے سیکرٹری جنرل ڈاکٹر محمد الجسار، موسیقار غنام الدیکان، اور م. صباح الریس شامل تھے، نیز کویتی لوک ورثے میں دلچسپی رکھنے والے دیگر افراد بھی موجود تھے۔

اس سیشن میں شاعری کے ایک خاص انداز «زہیری» پر بحث کی گئی، جسے ایک ایسا شاعرانہ رنگ قرار دیا گیا جسے مزید توجہ کی ضرورت ہے۔

العبید نے وضاحت کی کہ سیشن کا موضوع اس کی اہمیت کی بنیاد پر منتخب کیا گیا، کیونکہ یہ کویتی ورثے کا حصہ ہے۔ انہوں نے بتایا کہ ماضی میں اشعار کو میڈیا اور ٹیلی ویژن پروگراموں میں کافی کوریج ملی، لیکن زہیری کو اتنی ہی توجہ نہیں ملی، جس کی وجہ سے اس فن کو اجاگر کرنے، اس سے آگاہی پھیلانے اور اسے یاد کرنے کے لیے یہ سیشن مختص کیا گیا۔

العبید نے اشارہ کیا کہ زہیری کی ابتدا شاعر محمد بن لعبون سے منسلک ہے، جن کا اس رنگ کی بنیاد اور اس کے فروغ میں نمایاں کردار تھا۔ بعد ازاں اسے نسل در نسل شعراء نے سنبھالا، جن میں شاعر عبداللہ الفرج، فہد بورسلی، فہد الخشرم، اور حمود ناصر البدر شامل ہیں، اور یہ سلسلہ شاعر عبدالرحمن الضویحی اور شاعر عبدالرحمن النجار (جنہیں شفا اور صحت یابی کی دعا ہے) تک پہنچا۔

انہوں نے واضح کیا کہ میڈیا میں زہیری پر توجہ نہ دینے کی ایک وجہ یہ بھی ہے کہ عوام میں اس فن کی تعریف واضح نہیں ہے۔ انہوں نے وضاحت کی کہ «زہیری» شاعری کا ایک نظام ہے جس میں سات اشعار ہوتے ہیں۔ پہلے تین اشعار ایک ہی لفظ پر ختم ہوتے ہیں، حالانکہ ہر شعر میں اس لفظ کا مطلب مختلف ہوتا ہے۔ پھر تین اور اشعار آتے ہیں جو ایک مختلف لفظ پر ختم ہوتے ہیں، جس کے تین مختلف معنی ہوتے ہیں۔ ساتواں شعر اسی لفظ پر ختم ہوتا ہے جس پر پہلے تین اشعار ختم ہوئے تھے، جو زہیری کو اس کی فنکارانہ اور لسانی خصوصیت عطا کرتا ہے۔

العبید نے نوٹ کیا کہ عرب ماحول میں زہیری سے ملتی جلتی شاعری کی دیگر شکلیں بھی موجود ہیں، جیسے عراق میں «ابوذیہ»، جو اشعار کی تعداد کے لحاظ سے مختلف ساخت پر مبنی ہے، اور «دارمی»، جو ایک ہی شعر پر مشتمل ہوتا ہے۔ انہوں نے زور دیا کہ ہر شاعرانہ رنگ کی اپنی منفرد خصوصیات اور فنکارانہ ساخت ہوتی ہے۔

انہوں نے مزید کہا کہ زہیری خلیجی علاقے، خاص طور پر کویت، بحرین اور قطر میں نمایاں رہا ہے۔ محمد بن لعبون کا اس فن کے فروغ میں کلیدی کردار رہا ہے۔ انہوں نے یاد دلاتے ہوئے کہا کہ ابن لعبون 1831ء میں طاعون کے سال انتقال کر گئے، جس کی وجہ سے ان کی زندگی اور زہیری کی نشوونما میں ان کے کردار کو دوبارہ اجاگر کرنا ایک اہم کام ہے۔

انہوں نے زور دیا کہ اس اجلاس کی اہمیت صرف «الزہیری» کو ایک شاعرانہ قالب کے طور پر متعارف کرانے تک محدود نہیں ہے، بلکہ اس کا دائرہ کار اس کی پیدائش اور ارتقاء کا تعین، اس کی سفری تاریخ کا جائزہ لینے، اور ان شعراء کی نشاندہی کرنے تک پھیلا ہوا ہے جنہوں نے تقریباً دو صدیوں کے عرصے میں اس کی قیادت کی۔ انہوں نے اس بات پر بھی زور دیا کہ ورثے سے متعلق اداروں کی ذمہ داری ان لوک فنون کو اجاگر کرنا، انہیں فراموشی سے بچانا، اور انہیں آنے والی نسلوں تک پہنچانا ہے۔

اس اجلاس میں العبیڈ نے کویتی شعراء سے متعلق بعض خاص الزہیریات کا ذکر کیا، جس کے بعد انہوں نے خود کے کچھ الزہیریات اور نظمیں پیش کیں۔

العبید نے کویتی ایسوسی ایشن کی کوششوں کی تعریف کی، اس یقین کی بنیاد پر کہ لوک ورثہ صرف ماضی کی یادداشت نہیں ہے، بلکہ یہ ثقافتی شناخت کے اہم اجزاء میں سے ایک زندہ حصہ ہے۔