ایران کی جھوٹی باتوں پر میری تحیات
میرا سوال پچھلے مضمون میں یہ تھا: ایران نے امریکی بحریہ کی سب سے بڑی قوت کو کیسے اپنے ساحلوں کے اردگرد محصور اور روزانہ حملوں کا نشانہ بننے دیا، اور اس کا جواب خلیج پر دیا؟
دوسرا اور حیران کن سوال یہ ہے: ایران کیوں اسرائیل پر اپنی ضربیں مرکوز کرنے کے بجائے بحرین اور کویت پر مرکوز کرتا ہے، جن کا اس سارے واقعے سے کوئی تعلق نہیں؟ کیا انقلابی گارڈز کو یہ نہیں معلوم کہ اسرائیلی قبضہ شدہ کائنات خطے میں امریکہ کا مرکز ہے، یہ وہ سانپ کا سر ہے جس کے گرد سازشیں کی جاتی ہیں، اور یہی وہ ہے جس نے جنگ کو بھڑکایا اور ان کی قیادت کو شہید کیا؟
یہ رویہ ایرانی انقلابی نظام کے لیے نیا نہیں ہے، بلکہ یہ ایک ایسی پالیسی ہے جس میں گہرے کینے شامل ہیں، جو اندرونی ادارتی زوال اور ٹوٹ پھوٹ کے پہلے احساس کے ساتھ عیاں ہوئے۔
بھائیو، معاملہ صرف اس وجہ سے فوجی حساب کتاب سے زیادہ گہرا ہے کہ خلیج میں امریکی بیسز موجود ہیں؛ یہ ایک عقیدتی سیاسی ذہنیت ہے جو اپنے پڑوسیوں کو امن، استحکام اور ترقی میں دیکھنے برداشت نہیں کرتی۔ علم، تعمیر نو، تہذیبی ترقی اور فکری ہم آہنگی کے شعبوں میں اپنے پڑوسیوں کے ساتھ سرمایہ کاری کرنے یا اپنی دولت کو ایرانی شہری کی بہبود اور ترقی کے لیے استعمال کرنے کے بجائے، اس نے اپنی توانائی اور سائنسدانوں کو اپنے پڑوسیوں سے لڑنے والے ہتھیاروں کی تیاری اور فرقہ وارانہ فتنے برپا کرنے پر وقف کر دیا، اور اپنے نظام کی حفاظت اور اس کے ستونوں کو مضبوط کرنے کے لیے کینے کی فوجوں کو ہتھیار فراہم کرنے میں اپنی ملک کی دولت ضائع کر دی۔
خلیج کے خلاف یہ تعصب اس جنگ میں پیدا نہیں ہوا؛ ایرانی نظام نے طویل عرصے تک اپنے عوام کے بعض طبقات کو جزیرہ نما کے لوگوں کے خلاف اکسایا۔ حتیٰ کہ عرب کچھ خطابات میں تاریخی حریف بن گیا، اور خلیجی کو آرام پسندی، جاسوسی اور تابعیت کا متهم بنایا گیا، گویا امن اور تعمیر کی نعمت ایک جرم ہے جس کی سزا دی جانی چاہیے!
قرآن مجید نے اس قسم کے لوگوں کی حقیقت کو اس وقت بیان کیا جب اس نے اہل کتاب کے دلوں میں حسد اور نفرت کی کیفیت کو بیان کیا، ارشاد باری تعالیٰ ہے: «وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ» (اور اہل کتاب میں سے بہت سے لوگ چاہتے ہیں کہ تمہیں تمہارے ایمان کے بعد کافر بنا دیں، یہ ان کے اپنے دلوں سے حسد کی وجہ سے، جب کہ ان کے لیے حق واضح ہو چکا ہے)۔
علماء کا کہنا ہے کہ اس کی بنیادی محرک حق سے ناواقفیت یا اس میں شک نہیں تھا، بلکہ سب سے بڑی اور واحد محرک محض حسد تھا؛ کیونکہ انہیں دوسروں کو نعمت، امن اور عزت میں دیکھنا بھارا۔ لہذا انہوں نے ان کی نعمت کے زوال کی تمنّا کی اور بے جا طور پر اسے خراب کرنے اور زوال دینے کی کوشش کی۔ یہی ہر حسد کرنے والے کی حالت ہے جو خود کو بلند کرنے اور کامیاب تجربہ بنانے سے قاصر ہوتا ہے، وہ دوسروں کو تباہ کرنے اور انہیں ان کی نعمتوں سے محروم کرنے کی کوشش کرتا ہے۔
شرعی اور لغوی اصطلاح میں حسد کا مطلب ہے نعمت مند پر نعمت کے زوال کی تمنّا اور اسے چھیننے کی خواہش۔ علماء نے اس کے خطرے اور نفسیاتی جڑوں کی وضاحت میں تفصیل سے بات کی ہے؛ ابن قیم نے اس کی تعریف کی ہے: «نعمت مند کی نعمت سے نفرت اور اس کے زوال کی تمنّا»۔
یہ فرق صحت مند نفسیات اور بیمار نفسیات کے درمیان فرق کو ظاہر کرتا ہے؛ فضیل بن عیاض کہتے ہیں: «مومن غبطہ کرتا ہے اور حسد نہیں کرتا، اور منافق حسد کرتا ہے اور غبطہ نہیں کرتا»۔ غبطہ سب کے لیے خیر کی تمنّا کرتی ہے، جبکہ حسد نفرت اور انتظارِ فرسودگی کے سوا کچھ نہیں دیتی۔
شاید اس بیماری کی گہرائی کی بہترین وضاحت وہ ہے جو معاویہ بن ابی سفیان سے منقول ہے، انہوں نے کہا:
