لوگوں کے درمیان مساوات اور انصاف کا تقاضا
بنو مخزوم کی ایک عورت لوگوں سے چیزیں قرض پر لیتی تھیں اور دھوکے سے وصول کرتی تھی، پھر انکار کر دیتی تھی۔ ایک بار اس نے زیورات قرض پر لیے اور ان کا انکار کر دیا، لیکن اس کے پاس وہ زیورات مل گئے۔ اس معاملے کی خبر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچی، تو آپ نے اللہ تعالیٰ کے مقرر کردہ حدِ قطعِ ہاتھ نافذ کرنے کا عزم کیا۔ یہ عورت شرف و نسب کی حامل تھی اور قریش کی ایک باوقار خاندان سے تعلق رکھتی تھی۔
قریش نے اس عورت اور اس فیصلے کے بارے میں گہری فکر کی، جو اس پر نافذ کیا جانے والا تھا۔ انہوں نے اس شخص کے بارے میں مشورہ کیا جو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس سفارش کے لیے جائے تاکہ آپ اسے اس کی بچاؤ کے لیے بات کرے۔ انہوں نے کسی کو اس کام کے زیادہ لائق نہیں سمجھا سوائے اسامہ بن زید کے، کیونکہ وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے قریبی اور محبوب صحابی تھے۔ لہذا، اسامہ نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے بات کی۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اسامہ پر ناراض ہوئے اور انہیں تنبیہ فرماتے ہوئے فرمایا: «کیا تم اللہ کی حدود میں سے کسی حد کے لیے سفارش کر رہے ہو؟» پھر آپ نے لوگوں کے سامنے خطبہ دیا تاکہ انہیں اس قسم کی سفارش کی سنگینی سمجھائیں، جس کی وجہ سے اللہ کی حدود معطل ہو جاتی ہیں، کیونکہ یہ معاملہ ان میں سے بہت سے لوگوں کو متعلق تھا۔ آپ نے انہیں بتایا کہ آپ سے پہلے کی امتوں کا دین اور دنیا دونوں میں برباد ہونے کی وجہ یہ تھی کہ وہ حدود کو کمزور اور غریب لوگوں پر نافذ کرتے تھے، لیکن طاقتور اور امیر لوگوں کو چھوڑ دیتے تھے، جس سے ان میں بے چینی پھیل گئی اور برائی و فساد عام ہو گیا، جس پر اللہ کا غضب اور عذاب مستحق ہو گیا۔ پھر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے قسم کھا کر فرمایا، حالانکہ آپ سچے اور سچائی کی تصدیق کرنے والے ہیں، کہ اگر یہ فعل دنیا کی بہترین خواتین میں سے ایک، یعنی آپ کی بیٹی فاطمہ رضی اللہ عنہا (جو اللہ اسے اس سے بچائے) نے بھی کیا ہوتا، تو میں پر اللہ تعالیٰ کے حکم کو ان پر نافذ کرتا۔
اس حدیث سے چند فوائد اخذ کیے جاتے ہیں:
1. حدِ قطع کے بعد، جب معاملہ حکومتی اختیار تک پہنچ جائے، تو سفارش کرنے سے منع کیا گیا ہے۔
2. جو شخص قرض پر لی گئی چیز کا انکار کر دے، اس کا حکم چور جیسا ہے، یعنی اس کے ہاتھ کاٹے جائیں گے۔
3. اس حدیث سے یہ بھی معلوم ہوتا ہے کہ لوگوں کے درمیان انصاف اور مساوات کا تقاضا کیا جاتا ہے، چاہے وہ امیر ہو یا غریب، شریف ہو یا ذلیل، احکام و حدود میں اور ان مشترکہ معاملات میں جہاں سب شامل ہوں۔
