جدید فتاویٰ

کیا عورت جنازے کی نماز پڑھ سکتی ہے؟

٭ جنازے پر نماز پڑھنا مردوں اور عورتوں کے لیے مشروع ہے، کیونکہ نبی کریم ﷺ کا فرمان ہے: «جس نے جنازے پر نماز پڑھی اس کے لیے ایک قیراط (ثواب) ہے، اور جس نے اسے تدفین تک پیچھے کیا اس کے لیے دو قیراط ہیں۔» کہا گیا: اے اللہ کے رسول! دو قیراط کیا ہیں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: «دو بڑے پہاڑوں کے برابر»، یعنی اینٹوں کے پہاڑوں کے۔ اس کی صحت پر اتفاق ہے۔

لیکن عورتوں کے لیے جنازوں کو قبرستان تک جانے کا پیچھے کرنا جائز نہیں ہے، کیونکہ انہیں اس سے منع کیا گیا ہے، جیسا کہ صحیحین میں ام عطیہ رضی اللہ عنہا سے ثابت ہے کہ انہوں نے کہا: «ہمیں جنازوں کے پیچھے جانے سے منع کیا گیا تھا، لیکن ہم پر سختی نہیں کی گئی تھی۔»

مردے پر نماز پڑھنے کے بارے میں عورتوں کو منع نہیں کیا گیا، چاہے نماز مسجد میں ہو، گھر میں ہو یا مصلا میں۔ اور عورتیں نبی کریم ﷺ کے دور میں، آپ ﷺ کے ساتھ، اور آپ ﷺ کے بعد بھی جنازوں پر نماز پڑھتی تھیں۔

جبکہ قبروں کی زیارت مردوں کے لیے مخصوص ہے، جیسا کہ جنازوں کو قبرستان تک جانے کے پیچھے کرنا بھی مردوں کے لیے ہے۔ کیونکہ رسول اللہ ﷺ نے قبروں کی زیارت کرنے والوں پر لعنت کی ہے۔ اور اس کی حکمت، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے، یہ ہے کہ جنازوں کے پیچھے جانے اور قبروں کی زیارت کرنے میں ان کے ذریعے فتنے کا خطرہ ہوتا ہے، چاہے وہ ان کے لیے ہو یا ان پر۔ اور آپ ﷺ کا فرمان ہے: «میری وفات کے بعد عورتوں سے بڑھ کر مردوں کے لیے کوئی فتنہ نہیں چھوڑا»، جس کی صحت پر اتفاق ہے۔ اور کامیابی اللہ ہی سے ہے۔ (شیخ ابن باز رحمہ اللہ)

غیر عربی زبان میں خطبہ

کیا جمعہ کی خطبہ غیر عربی زبان میں ہونا جائز ہے؟

٭ اس مسئلے میں درست جواب یہ ہے کہ جمعہ کے خطیب کے لیے جائز نہیں ہے کہ وہ ایسی زبان میں خطبہ دے جسے حاضرین سمجھ نہ سکیں۔ اگر ایسے لوگ مثال کے طور پر عرب نہ ہوں اور عربی زبان نہ جانتے ہوں، تو وہ ان کی زبان میں خطبہ دیں گے، کیونکہ یہ ان کے لیے بیان کا ذریعہ ہے۔ اور خطبے کا مقصد بندوں کے لیے اللہ تعالیٰ کی حدود کا اظہار کرنا، ان کی نصیحت اور رہنمائی کرنا ہے، سوائے اس کے کہ قرآنی آیات عربی زبان میں ہی ہونی چاہئیں، پھر انہیں لوگوں کی زبان میں بیان کیا جائے۔ اس بات کی دلیل یہ آیت ہے: «اور ہم نے ہر رسول کو اس کی قوم کی زبان میں بھیجا تاکہ وہ ان کے لیے واضح کر دے» (سورہ ابراہیم: 4)۔ اللہ تعالیٰ نے بیان کیا کہ بیان کا ذریعہ وہی زبان ہے جسے مخاطبین سمجھ سکیں۔

قسم کی کفارہ

ایک دوست ہمیشہ سچ اور جھوٹی قسمیں کھاتا ہے، جس کے نتیجے میں بعض لوگوں کے حقوق ضائع ہو جاتے ہیں۔ اس حوالے سے شرع کا کیا موقف ہے؟ اور اس قسموں کی کفارہ کیسے ادا کی جائے؟

٭ قسم (یمین) سے مراد حلف یا قسَم ہے۔ اور حدیثِ مبارکہ میں رسول اللہ ﷺ سے مروی ہے: «تمہاری قسم اس پر مبنی ہونی چاہیے جس پر تمہارا ساتھی تمہیں سچا مانے»، یعنی جب تم قسم کھاؤ تو اس بات پر قسم کھاؤ جس پر تمہارا ساتھی تمہیں سچا مانے۔ پھر قسم کھانے والا اگر جھوٹی قسم کھائے تو اس کے نتیجے میں لوگوں کے مال ضائع ہو سکتے ہیں یا ایسی حقائق چھپ سکتے ہیں جنہیں ظاہر ہونا چاہیے۔ ایسی قسم «یمین غموس» کی زمرے میں آتی ہے، جو اپنے کھانے والے کو گناہ اور پھر جہنم میں ڈبو دیتی ہے۔ اس کی کوئی کفارہ نہیں ہے کیونکہ یہ ایک محصنہ (بڑا) گناہ ہے۔

مسلم اور ترمذی نے وائل بن حجر سے روایت کی ہے: حضرموت سے ایک شخص اور کندی سے ایک شخص نبی کریم ﷺ کے پاس آئے۔ حضرمی نے کہا: اے اللہ کے رسول! یہ شخص میرے باپ کی زمین پر غالب آ گیا۔ کندی نے کہا: یہ زمین میرے ہاتھ میں ہے جسے میں کاشت کرتا ہوں، اس کا اس میں کوئی حق نہیں۔ نبی کریم ﷺ نے حضرمی سے پوچھا: «کیا تمہارے پاس کوئی دلیل (بینہ) ہے؟» انہوں نے کہا: نہیں۔ آپ ﷺ نے فرمایا: «تو تمہاری قسم ہے۔» انہوں نے کہا: اے اللہ کے رسول! یہ شخص قسم کھا کر بے پرواہی سے کام کرتا ہے اور کسی چیز سے پرہیز نہیں کرتا۔ آپ ﷺ نے فرمایا: «تمہیں اس سے زیادہ کچھ نہیں ملے گا۔» وہ جانے لگے تاکہ قسم کھائیں۔ پھر جب اس شخص نے اصرار کیا تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: «اگر وہ قسم کھا کر ناحق مال کھائے گا تو اللہ کے سامنے ایسا ہی جائے گا جیسے وہ اس سے منہ موڑے ہوئے ہو۔»

لہذا ہر قسم کھانے والے کو چاہیے کہ وہ قسم کھاتے وقت سچائی کا خیال رکھے تاکہ وہ حرام کام میں مبتلا نہ ہو۔ اور اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: «اے ایمان والو! آپس میں باطل طریقے سے اپنے مال نہ کھاؤ۔»

یمین غموس کی کفارہ صرف یہ ہے کہ حقوق کو ان کے مالکان تک واپس کیا جائے، توبہ کی جائے، اس پر افسوس کیا جائے، زیادہ سے زیادہ صدقات دیے جائیں، اور مستقبل میں ایسا کام نہ کیا جائے۔ اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔