ماہرین: نشے سے نجات کا سفر علاج سے شروع ہوتا ہے اور مسلسل جاری رہتا ہے، جبکہ پچھلے دور کی عادت کی واپسی کے حوالے سے انتباہات

نیب عدالت نے کل اپنے قومی آگاہی مہم کے تحت 'نشہ کی روک تھام' کے موضوع پر 'وطن آپ کی حفاظت کرتا ہے' کے نعرے کے تحت اپنی دوسری سمینار کا اہتمام کیا جس کا عنوان 'توبہ کرنے والا نشہی' تھا۔

اس سلسلے میں کویت یونیورسٹی کے سابق ڈینِ فیکلٹی آف ایجوکیشن ڈاکٹر راشد السهل نے زور دیا کہ یہ غلط فہمی ہے کہ نشے سے نجات کا مطلب مکمل شفا یابی ہے۔ انہوں نے وضاحت کی کہ شفا یابی دراصل نشے سے نجات کی سفر کی شروعات ہے، جس کے لیے ماہرین کی جانب سے مسلسل نگرانی اور نفسی و سماجی حمایت کی ضرورت ہوتی ہے۔

ڈاکٹر السهل نے بتایا کہ شفا یاب افراد پانچ بنیادی چیلنجز کا سامنا کرتے ہیں: نفسی کشمکش (کہ شفا یابی جاری رکھنی ہے یا نشے کی طرف واپس جانا ہے)، منفی خیالات کا اثر، ماضی میں الجھے رہنے، خود کو کنٹرول کرنے میں کمزوری، اور معاشرے کی نگاہوں کے خوف۔

انہوں نے وضاحت کی کہ پہلا چیلنج شفا یاب کی اندرونی کشمکش ہے، جہاں وہ درست کام کرنے اور پرانے رویوں کی طرف لوٹنے کے درمیان الجھن کا شکار ہوتا ہے۔ اس حوالے سے ذاتی ذمہ داری قبول کرنے، نیک اعمال اور عبادات کو بڑھانے کی اہمیت پر زور دیا گیا تاکہ شفا یابی مضبوط ہو اور نفس کا مثبت پہلو فروغ پائے۔

منفی خیالات کو انہوں نے سب سے خطرناک چیلنجز میں سے ایک قرار دیا، کیونکہ یہ شفا یاب کو یہ یقین دلوا سکتے ہیں کہ اس کی حالت بہتر نہیں ہوگی یا علاج بے سود ہے۔ انہوں نے ان خیالات کا مقابلہ کرنے اور ہار ماننے سے گریز کی ضرورت پر زور دیا، کیونکہ مایوسی دوبارہ نشے کی طرف لوٹنے (ریلیپس) کا سبب بن سکتی ہے۔

ماضی کے حوالے سے، ڈاکٹر السهل نے شفا یابوں کو حال میں توجہ مرکوز کرنے اور مستقبل کو آج کی کامیابیوں سے بنانے کی تلقین کی، جبکہ ماضی کی یادوں میں کھو جانا صرف غم اور ترقی میں رکاوٹ کا باعث بنتا ہے۔ انہوں نے ان محرکات سے بھی خبردار کیا جو ریلیپس کا سبب بن سکتے ہیں، جیسے نشہ کرنے والے ساتھیوں کی صحبت، نشہ کی جگہوں پر جانا، یا نشے کی یاد دہانی کرنے والی اشیاء کا رکھنا، اور ان سے مکمل دوری اختیار کرنے کی اہمیت پر زور دیا۔

اپنے دور میں، نفسیات کے ماہر اور سابق ڈائریکٹر آف ایڈکشن ٹریٹمنٹ سینٹر ڈاکٹر عادل الزاید نے اس عام غلط فہمی کو مسترد کیا کہ ایڈکشن ٹریٹمنٹ سینٹر سزا یا قانونی اداروں کا تسلسل ہیں۔ انہوں نے بتایا کہ ان مراکز کے اصل کردار کو غلط سمجھنا ان کی خدمات سے فائدہ اٹھانے میں سب سے بڑی رکاوٹ ہے۔

ڈاکٹر الزاید نے وضاحت کی کہ علاج کے مراکز کے کردار کو سمجھنے کے لیے نشے کی طبی تعریف کو سمجھنا ضروری ہے۔ انہوں نے بتایا کہ عالمی ادارہ صحت (WHO) نشے کو ایک دائمی اعصابی نفسی مرض قرار دیتا ہے جس میں متعدد بار دوبارہ نشے کی طرف لوٹنا شامل ہے۔ اس مرض میں مریض مجبوری محسوس کرتا ہے کہ وہ کسی مادے یا رویے کو استعمال کرے، حالانکہ اس کے نقصانات اسے معلوم ہوتے ہیں، اور وہ اپنے خیالات و اعمال پر کنٹرول کھو دیتا ہے۔

انہوں نے مزید کہا کہ نشہ اب صرف منشیات یا نشہ آور اشیاء تک محدود نہیں رہا بلکہ اس میں رویائی نشے (Behavioral Addiction) بھی شامل ہیں۔ انہوں نے واضح کیا کہ نشے کو ایک دائمی مرض قرار دینے سے 'شفا یابی' (Recovery) اور 'مکمل شفا' (Cure) کے تصورات میں فرق واضح ہوتا ہے۔

ڈاکٹر الزاید نے نشے کی تشبیہ ذیابیطس جیسے دائمی امراض سے دی، وضاحت کرتے ہوئے کہ 'مکمل شفا' کا مطلب ہے کہ بیماری بالکل ختم ہو جائے، جو دائمی امراض میں ممکن نہیں ہوتا۔ جبکہ 'شفا یابی' کا مطلب ہے بیماری کے ساتھ رہنا، اس کے منفی اثرات کو کم کرنا اور حالت کو صحیح طریقے سے برقرار رکھنا۔ لہٰذا، ایک نشہی مریض اب بھی بیماری کے دائرے میں آتا ہے، لیکن وہ شفا یابی کی حالت میں زندگی گزار سکتا ہے۔

انہوں نے نشہ کے علاج کے مراکز کے اہم کردار میں مریض کو یہ احساس دلانا شامل کیا کہ اس کی بیماری دائمی ہے اور اس کے چیلنجز کا سامنا کرنے کے لیے روزانہ تیار رہنا ضروری ہے۔ ان مراکز کا مقصد مریض کو مستقل طور پر ڈاکٹر یا ادارے پر انحصار کرنے کے بجائے خود مختاری سے شفا یابی برقرار رکھنے، ذاتی ذمہ داری قبول کرنے اور ریلیپس کی علامات کو پہچاننے کا طریقہ سکھانا ہے۔

اسی طرح، خیر کی بشارتوں (Bashaer Al-Khair) ایسوسی ایشن کے نفسیات کے کمیٹی کے سربراہ محمد البشیر نے شہری معاشرتی اداروں کے کردار کی اہمیت پر زور دیا جو شفا یاب نشہیوں کی حمایت کرتے ہیں۔ انہوں نے بتایا کہ علاج کے بعد سب سے بڑا چیلنج شفا یابی کو جاری رکھنا ہے، جس نے ایسوسی ایشنز کو مداخلت کرنے پر مجبور کیا کیونکہ انہوں نے توبہ سے پہلے اور بعد میں شفا یابوں کی تکالیف کو محسوس کیا۔

البشیر نے کہا کہ ایسوسی ایشنز نشہی کے بوجھ کو ہلکا کرنے کی کوشش کرتی ہیں، کیونکہ علاج کے بعد اسے ایک تربیتی پناہ گاہ کی ضرورت ہوتی ہے تاکہ ریلیپس سے بچا جا سکے، خاص طور پر جب وہ معاشرے کی جانب سے مسترد ہونے کا احساس کرتا ہے۔

انہوں نے وضاحت کی کہ خیر کی بشارتوں ایسوسی ایشن مذہبی، تربیتی اور نفسی پہلوؤں پر توجہ مرکوز کرتی ہے۔ نشہی اپنی خود اعتمادی کھو دیتا ہے اور علاج کے بعد اسے ایسی ماحول کی ضرورت ہوتی ہے جو تربیتی، مذہبی اور نفسی اقدار پر مبنی ہو، تاکہ وہ توبہ جاری رکھ سکے اور ریلیپس کے بارے میں نہ سوچے۔

انہوں نے اضافہ کیا کہ نشے کے سالوں کے دوران برے ساتھیوں کی صحبت کی وجہ سے نشے والا رویہ پیدا ہو جاتا ہے، جس سے شفا یاب دوبارہ نشے کی طرف لوٹنے کا خطرہ بڑھ جاتا ہے۔ ایسوسی ایشن شفا یاب کو معاشرے میں نئی شخصیت کے ساتھ نمودار ہونے کی ترغیب دیتی ہے، حتیٰ کہ اگر شروع میں اسے ادا کرنا پڑے بھی، کیونکہ لوگ اس نئی شخصیت کو قبول کر لیں گے۔ جب نشے والا رویہ ختم ہو جائے گا، تو انسان تباہی کا ذریعہ بننے کے بجائے تعمیر کا ذریعہ بننا آسان ہو جائے گا۔

ایسوسی ایشن شفا یابوں کو ذمہ داریاں اور کام سونپ کر انہیں یہ یقین دلاتی ہے کہ معاشرے کو ان کی ضرورت ہے، اور ان کے ذہن میں یہ غلط فہمی دور کرتی ہے کہ معاشرہ انہیں قبول نہیں کرتا۔

انہوں نے واضح کیا کہ خیر کی بشارتوں ایسوسی ایشن کا کردار صرف شفا یابوں کی حمایت تک محدود نہیں بلکہ یہ معاشرے کو آگاہی بھی دیتی ہے۔ انہوں نے کہا کہ نشہی کو ایک تربیتی پناہ گاہ کی ضرورت ہے، اور ایسوسی ایشن سوشل میڈیا کے پلیٹ فارمز کے ذریعے منشیات کے خطرات کے بارے میں آگاہی پھیلاتی ہے، جو خاندان اور معاشرے کی حفاظت میں مددگار ثابت ہوتا ہے۔

اپنے دور میں، ڈاکٹر عثمان الخميس نے زور دیا کہ نشے سے شفا یابی منزل نہیں بلکہ انسان کی زندگی اور مستقبل کو بحال کرنے کی شروعات ہے۔ انہوں نے بتایا کہ صحیح شروعات اللہ کے ساتھ سچی وفاداری، عقل کی طرف واپسی، اور نشے اور دیگر گناہوں سے کنارہ کشی پر مبنی ہوتی ہے۔

ڈاکٹر الخميس نے کہا کہ نشہ معاشرے کے لیے ایک بوجھ ہے، اور کھلے پن اور سوشل میڈیا کے ساتھ اس میں اضافہ ہوا ہے، لیکن ہر بیماری کا علاج موجود ہے۔ انہوں نے واضح کیا کہ نشے کا خطرہ دین، نفس، عقل، مال، خاندان اور معاشرے تک پھیلا ہوا ہے، جس کے لیے کوششوں کا مشترکہ استعمال ضروری ہے۔

انہوں نے بتایا کہ انسان کو اپنے مسائل حل کرنے میں مدد کی ضرورت ہوتی ہے، اور قرآن مجید کی آیت (اور ان سے مشورہ کرو) کی مثال دی گئی، جس سے ظاہر ہوتا ہے کہ مشورہ اور تعاون مسائل کے حل میں مددگار ہے، حتیٰ کہ اگر ان کی جڑوں سے مکمل ختم کرنا ممکن نہ ہو۔

انہوں نے ضروری بتایا کہ انسان کو یہ احساس ہونا چاہیے کہ وہ اس دنیا میں اکیلا نہیں ہے، بلکہ اس کی مدد کرنے والے اور اس کے ساتھ چلنے والے موجود ہیں۔ انہوں نے برے ساتھیوں، اور انسانوں اور جنات کے شیاطین سے خبردار کیا جو انسان کو بگاڑنے اور نیکی کے راستے سے ہٹانے کی کوشش کرتے ہیں، اور اس بات پر زور دیا کہ مصلحین موجود ہیں جو لوگوں کی ہدایت اور اصلاح کے لیے کوشاں ہیں۔

ڈاکٹر الخميس نے بیان کیا کہ توبہ کا فیصلہ مشکل ہو سکتا ہے، لیکن ناممکن نہیں ہے، خاص طور پر اللہ کی مدد سے۔ انہوں نے قرآن مجید کی آیت (اور جنہوں نے ہماری راہ میں جہاد کیا، ہم انہیں اپنے راستے دکھائیں گے) کی مثال دی، اور زور دیا کہ علاج کی پہلی قدم یہ یقین کرنا ہے کہ نشے کا علاج ممکن ہے، اور مایوسی کا شکار نہ ہونا ہے، کیونکہ اللہ جسے چاہتا ہے ہدایت دیتا ہے۔

کویت میں نشہ آور اشیاء کے مستعملین کی تعداد 30 سے 40 ہزار کے درمیان ہے۔ ڈاکٹر عادل الزاید نے بتایا کہ نشہ آور اشیاء کے مستعملین کی حقیقی تعداد کا تعین شماریاتی لحاظ سے انتہائی مشکل پہلوؤں میں سے ایک ہے، اور وضاحت کی کہ بہت سے مستعملین نشہ کی ابتدا کے تقریباً پانچ سال بعد ہی علاج کے مراکز تک پہنچتے ہیں، جس کی وجہ سے سرکاری اعداد و شمار حقیقت سے کم ہوتے ہیں۔

انہوں نے بتایا کہ اندازے علاج کے مراکز میں درج شدہ فائلوں کی تعداد کے تین گنا ہونے کے حساب سے لگائے جاتے ہیں۔ ان کا کہنا تھا کہ جب وہ مرکز سے رخصت ہوئے تو فائلوں کی تعداد تقریباً 10 ہزار تھی، لہٰذا انہوں نے کویت میں نشہ آور اشیاء کے مستعملین کی تعداد کو 30 سے 40 ہزار کے لگ بھگ قرار دیا۔ انہوں نے یہ بھی واضح کیا کہ ان کے پاس یہ معلومات نہیں ہیں کہ آیا پچھلے چند سالوں میں یہ تعداد بڑھی ہے یا نہیں۔

ڈاکٹر الزاید نے مزید وضاحت کی کہ مستعمل (Addict) اور استعمال کنندہ (User) کے درمیان فرق ہے، اور بیان کیا کہ طب کے مطابق استعمال کنندہ کو بیماری کا مریض نہیں سمجھا جاتا جب تک کہ وہ نشہ کی کیفیت یا غلط استعمال کی مرحلے تک نہ پہنچ جائے۔