नरसंहारको लेखन... सब्रा र शतिलाको चर्नाका रूपहरू

कुवेतका अधिकारीहरूले प्रकाशित गरेको “हत्याकाण्ड लेख्दै... सब्रा र शतिलाको उपचारका रूपहरू” नामक पुस्तकले, जो काहिरामा रहेको राष्ट्रिय अनुवाद केन्द्रद्वारा प्रकाशित भएको हो, अनुसन्धानकर्ता सुमिया ममदूह अल-शामीको गहिराइको विश्लेषण प्रस्तुत गर्दछ। यो पुस्तक १६ देखि १८ सेप्टेम्बर १९८२ को बीचमा बेइरूतमा रहेका फिलिस्तीनी शरणार्थीहरूलाई आश्रय दिने दुई शरणार्थी शिविरहरूमा भएको नरसंहारको ४४ औं वार्षिकोत्सवसँग मेल खाने गरी आएको हो, जसमा राजनीतिक, मानवीय र सांस्कृतिक पक्षहरू आपसमा मिसिएका थिए। यस विषयमा विभिन्न कथाहरू र साक्ष्यहरू प्रस्तुत भए तापनि, यो घटना प्रत्येक स्वतन्त्र चेतनाका मानिसहरूको माथि एक अपमानजनक धब्बाको रूपमा रहन्छ, यद्यपि उनीहरूले त्यस समयमा ती शिविरहरूमा भएको नरसंहारको साक्षी नभए पनि।

संयुक्त राष्ट्रसङ्घका प्रतिवेदनहरू अनुसार, “लेबनोन फोर्सेज” (जो “कटैब्स पार्टी” को सैन्य शाखा हो) का हतियारधारीहरू सब्रा र शतिला प्रवेश गरेका थिए, र सामूहिक हत्याका कार्य लगभग ४३ घण्टासम्म जारी रह्यो, जसको परिणामस्वरूप अद्वितीय संख्यामा बलिदानहरू भए, जसमध्ये बालबालिकाहरू र महिलाहरूका शवहरू पनि थिए। तर, मृतक लेखिका र अकादमिक रदवा अशूरले आफ्नो निधनको केही हप्ता अघि, ३० नोभेम्बर २०१४ मा, अन्तिम अंग्रेजी भाषाको शैक्षिक प्रबन्धको रूपमा छलफल गरेकी थिइन्, जसले नरसंहारको कथालाई सांस्कृतिक दृष्टिकोणबाट पुनः विश्लेषण गर्दै पश्चिमी विश्लेषण र अरबी उपन्यास दुवैमा यसका प्रकटताहरूलाई चिन्हित गर्दछ।

यस पुस्तकको अनुवाद नसमा मोहम्मद दिअब र यास्मीन उस्मा अल-शामीले गरेका छन् र अमर जकरिया अब्दुल्लाहले समीक्षा गरेका छन्। यस पुस्तकले विशेष गरी तीन पश्चिमी बुद्धिजीवीहरूको अनुभवमा केन्द्रित हुन्छ, जसले फिलिस्तीनी विपत्तिलाई तयार ढाँचाहरूबाट बाहिरबाट हेर्न र प्रचलित मिडिया भाषणको पुनरुत्पादनमा सीमित हुनुको सट्टा आफूले देखेको, पढेको र अनुभव गरेको कुरामा आधारित हुन चुनेका थिए।

यीमध्ये अग्रणी फ्रान्सेली लेखक ज्यान जेनेथ हुन्, विशेष गरी उनको “शटिलामा चार घण्टा” शीर्षकको लेख, जसमा उनले आफूले देखेका दृश्यहरूले पारेको आघातका विवरणहरू पीडापूर्ण भाषामा वर्णन गरेका छन्। साथै, उनले राजनीतिक भाषणहरूले फिलिस्तीनीहरूलाई वर्णन गर्न प्रयोग गरिएको भाषाको समस्यामा लामो समयसम्म टिक्छन् र एउटा शब्द वा संक्षिप्त विवरणले पीडितको मानवतालाई लुकाउन र उसको पहिचान मिचाउन कसरी सक्छ भन्ने कुरा उठाउँछन्। उनको मान्नुमा, यो घटना उनको दृष्टिकोणबाट कुवेतका अधिकारीहरूका अनुसार “उसको शरीरबाट मृत्युको गन्ध आउँदैछ” भन्ने अभिव्यक्तिको आधारमा अधिक व्यापक रूपमा तानाशाहीविरुद्धको संघर्षमा परिणत भएको थियो।