आदर्शवादेबाट प्रविधिको

تُفهَم الإيديولوجيا، عامةً، على أنّها عِلم الأفكار، لكنّ هذا التّعريف ضَبابيّ، أما التحديد الشائع فهو أنها النظامُ الفكري الشّامل المَبني على فرضيّاتٍ، ونظريّات تعبّرُ عن مواقف الأفراد والجماعات من المجتمع، والإنسان، استناداً الى مقوّمات محدَّدة.

وقد تنوّعَت، فهناك الإيديولوجيا الفلسفية، والإيديولوجيا الاجتماعية، والإيديولوجيا السياسيّة التي ينبغي أن تشكّل أساس العمل السياسي، والتي يلتزمُ بها السياسيون، والمفكّرون، الى درجةٍ متقدّمة، بحيث تؤثّر على مواقفهم، وخطابهم، وسلوكهم، وتُقَنِّنُ علاقاتهم مع الآخرين.

أخبار اقتصادية

سياسة

أخبار ثقافية

وهناك الإيديولوجيا الدّينيّة التي بقي بعضها في الإطار الدّيني المحض، بمعنى ارتباطها بالإيمان، واعتنائها بخلاص الفرد من خلال الارتقاء الرّوحي، والتقرّب من الخالق. في حين انحرف بعضُها الآخر الى نسق سياسي شمولي، لتأطير النّاس واستقطابهم، بحيث يقسمُ هذا البعض المتطرّف، المجتمع الى معسكرَين، معسكر الحقّ للمؤمنين، ومعسكر الباطل للمُخالِفين.

أمّا التكنولوجيا التي أصبحت من أهم، بل أهم الامكانيّات التي تتشكل، على أساسها، المجتمعات الحديثة، فهي جملةُ التّقنيات والمهارات والأدوات المستَخدَمة في تحقيق الأهداف، على أنواعها، لتسهيل حياة الإنسان، بإعادة تشكيل إدراكاته، وتطوير قدراته الإنتاجيّة في كلّ المجالات.

وقد تجلّى أثرُها في بُنياتِ المجتمع البشري، بحيثُ غَدَت الكرة الأرضية قرية كونيّة، بإتاحةِ التّواصل، وتقريب المسافات، وتدفُّق المعلومات بتسهيل الوصول الى مواردها، وانتشار الثّقافات، وعَولمة الحضارة. كلُّ ذلك، يعني تسخير التّقنيّة لخدمة البشريّة، وتعزيز رفاهيّتها.

وقبلَ أن نحدد أُطر الانتقال من الإيديولوجيا الى التّكنولوجيا، نتركُ للموضوعيّة أن تُقارب النواحي السلبيّة لكلٍّ من المفهومَين. فرغم الفوائد التي حصل عليها المجتمع الكَوني من التقدّم التّكنولوجي، غير أنّ هناك آثاراً سلبيّة برزَت في مجالات عديدة. فقد أَضعَفَ إدمانُ الشّاشة المستمرّ، التّواصل المباشر بين الأفراد لا سيّما أفراد العائلة الواحدة، ما أدّى الى ما يُسمى عزلة عائليّة، وتَهزيل الرّوابط في الأُسَر. وكذلك، أصبحَ بالإمكان انتهاك الخصوصيّة الشخصيّة، بالوصول الى بيانات مُستَخدِمي الإنترنت، وسرقة هويّاتهم الحسّاسة. وأيضاً، إضعاف مهارات التأليف، والكتابة، والتّلحين، والترجمة، بالاعتماد الكلّي على الذّكاء الاصطناعي.

أمّا سلبيّات الأيديولوجيا، فتبدأ في اعتناق مُلتَزِميها اعتناقاً أعمى، يقودُهم التعصّبُ الأَرعن، بحيثُ يرفض هؤلاء كلَّ الحقائق ومفاعيل التقدّم التي تتناقضُ مع عقيدتهم. وكذلك، تتأجّج الصّراعات بينهم وأقطاب المجتمع في "غيتواتهم" التي ينتفي فيها أيّ إمكانٍ للتفاهم أو للحوار. أمّا الأدهى، فهو أنّ هؤلاء المُؤَدلَجين، يعتبرون الذين يختلفون بالرأي معهم، أعداءً ينبغي الاقتصاص منهم، وقمعُهم، واعتماد الوسائل العنفيّة معهم وصولاً الى الاغتيال... وهذا غيضٌ من فَيض.

أرشيف الأخبار

أخبار الأمن

الأخبار

في المقارنة: ربّما يُتّهَمُ التقدّم التكنولوجي بجريمة تطوير الأسلحة الفتّاكة التي أَودَت، باستخدامها في الحروب والصّراعات، بالكثير من الضّحايا، ولا يمكنُ الشكُّ بذلك. كما يُتَّهَم، أيضاً، بالاستغناء عن الإنسان، ولا سيّما عن إِعمالِ قدرات العقل، فالآلة أَسرَع، وأَدَقّ، وأَشمَل، لكن، هل التطرّف الإيديولوجي هو أقلُّ إجراماً من التّكنولوجيا؟

अत्यधिक कट्टरपन्थी, बन्द र टोटालिटेरियन विश्वास प्रणालीले प्रविधिको दृष्टिकोणबाट मानवतावादी विपत्ति, अपराध, अधिकारको उल्लंघन, र आफूलाई देशद्रोही, जनताको शत्रु तथा काफिर ठान्ने व्यक्तिको उन्मूलनलाई एक प्रकारको कर्तव्यको भावनाका साथ, ‘यांत्रिक’ हत्यारा सदस्यहरूले साधारण प्रशासनिक कार्यको रूपमा गर्दछन्, जसलाई चिन्तक हाना अरेन्ड्टले ‘बुराइको साधारणीकरण’ भनेर नामाकरण गरेकी थिइन्।

निष्कर्षमा: चरमपन्थीहरूले अनुसरण गर्ने विचारधाले सीमा पार गर्ने आतंकवाद, बहुमतवादको विरोध, र सांस्कृतिक विनाश मार्फत मानव समाजलाई पाषाण युग वा त्यसभन्दा पहिलेको अवस्थामा फर्काएको छ। अर्कोतर्फ, निगरानी गरिएको प्रविधिले मानव समाजलाई उन्नत आधुनिकीकरण र सभ्यताको युगमा लगेको छ, जसले जीवनयापनका अवस्थाहरू सुधार गर्न, ज्ञान प्राप्त गर्न सजिलो बनाउन, र समय, श्रम र खर्च बचत गर्ने नयाँ कौशल हासिल गर्न योगदान पुर्याएको छ। यसले सबै स्तरमा समृद्धि र सुविधाको दर बढाउनेछ।

टिप्पणी: प्रविधि र विचारधाराबीच अत्यन्तै जटिल सम्बन्धहरू छन्। विचारधाले प्रविधिलाई नैतिक र आध्यात्मिक पक्षबाट मानिसहरूलाई टाढा पार्ने, जसले जीवनलाई अर्थ प्रदान गर्छ, र आध्यात्मिक मूल्यहरूको सट्टा उत्पादन क्षमता र दक्षतालाई विकल्पको रूपमा स्थापित गर्ने प्रयास गर्ने दोष लगाउँछ, मानौं यो नैतिक र आस्थापूर्ण दिशादर्शक बिना नै मानव गरिमालाई कुचल गर्छ।

अर्कोतर्फ, प्रविधिले विचारधाराविरुद्ध धेरै आलोचनाहरू गर्छ, जसमध्ये प्रमुख छन्: विकासमा अवरोध, बौद्धिक अशक्तिको स्थापना, नवोन्मेषलाई रोक्ने, परम्परागत अतीतको शृङ्खलाले समयलाई बाँध्ने, विश्व र जीवनको व्याख्यामा भ्रम र किंवदन्तीहरूलाई प्राथमिकता दिने, र आधुनिक चुनौतीहरूको लागि प्रभावकारी समाधानहरू प्रस्तुत गर्न असमर्थ हुनु... के प्रविधि-केंद्रित विचारधारा नै समाधान हो, वा यो नयाँ समस्या हो?

– लेखक र लेबनानका विश्वविद्यालय प्रोफेसर