मौन तलाक

विवाहको कानुनी रूपमा अलग भए पनि एकै छानामुनि बस्ने, तर मनोवैज्ञानिक र शारीरिक रूपमा पृथक रहेका जोडीहरूको अवस्था ‘मौन तलाक’ हो, जुन स्पष्ट तलाकको सबैभन्दा बढी प्रतिशतमा पर्दछ। यो विवाहको छत्राभित्र एकै घरमा बसे पनि पति र पत्नी बीचको मनोवैज्ञानिक र भावनात्मक पृथक्करण हो, जसमा उनीहरू छुट्टाछुट्टै कोठामा बस्छन्। यस्तो व्यवहार समाजको दृष्टिकोणबाट बच्न र सामाजिक मापदण्डहरूको पालना गर्न गरिन्छ।

यस्तो प्रकारको तलाकले स्थिरता प्रदान गर्दैन, बरु सन्तानको उचित पालन-पोषणमा पूर्ण बेपरवाही गर्छ, जसको परिणामस्वरूप लत, व्यवहारिक विचलन र अन्य समस्याहरू उत्पन्न हुन्छन्। यो सबै पति र पत्नीको मनोवैज्ञानिक अस्थिरताको कारण हो।

बेपरवाहीले निरन्तर झगडा, चिन्ता, अवसाद र घरभित्रको एकाग्रता ल्याउँछ। घरबाट बरकत हराउँछ र सन्तोष, दुःख, र मनोवैज्ञानिक तथा शारीरिक रोगहरूले स्थान लिन्छन्।

पत्रिका लेखहरू

समाचार

विद्युत

तर, महत्त्वपूर्ण कुरा यो हो कि धेरै जोडीहरू वर्षौं वा छ महिनाभन्दा बढी समयसम्म पृथक रहन्छन् र पछि फेरि भेट्छन्। यदि आवश्यक परेमा यस्तो व्यवहारको प्रतिकार (कफारा) गर्नुपर्छ। किन? किनकि पति र पत्नी बीचको मनोवैज्ञानिक र भावनात्मक पृथक्करण नै तलाक हो। यसले घरभित्र सन्तानको खुसी र पालन-पोषणको हकमा गम्भीर मनोवैज्ञानिक परिणामहरू छोड्छ।

तर हामी परमेश्वरको किताब, अर्थात् ‘अल-मुजादिला’ (विवाद गर्ने) सूरतमा फर्कन्छौं, जसले एक महत्त्वपूर्ण विषय—पति र पत्नी बीचको भावनात्मक पृथक्करण—बारे कथा भन्छ। यसमा पत्नीलाई पतिको एक महरम (अविवाहित सम्बन्ध भएकी महिला) जस्तै तुलना गरिएको छ, जसले पति-पत्नीको भावनात्मक सम्बन्धको गम्भीरतालाई नजरअन्दाज गर्न हुँदैन भन्ने संकेत गर्छ।

परमेश्वरले आफ्नो किताबमा स्पष्ट रूपमा भन्नुभएको छ: “निश्चयै परमेश्वरले त्यो महिलाको कुरा सुन्नुभयो जसले आफ्नो पतिको विषयमा तपाईं (नबि) सँग विवाद गरिन् र परमेश्वरसँग गुनासो गरिन्। र परमेश्वर तपाईंहरूको कुराकानी सुन्नुहुन्छ। निश्चयै परमेश्वर सबै कुरा सुन्ने र सबै कुरा देख्ने हुनुहुन्छ।” (सूरत अल-मुजादिला: १)। यो पवित्र साहबिया खौला बिनतु अल-थाअलबाको कथा हो।

उनी आफ्नो पतिको गुनासो लिएर पैगम्बर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) को नजिक आएकी थिइन्। उनले भनिन्: “हे परमेश्वरका दूत! मेरो युवावस्था उसैको लागि खपत भयो, मेरो पेट उसैको लागि खाली गरें। जब मेरो उमेर बढ्यो र मेरा सन्तानहरू ठूला भए, तब उसले मलाई छोड्यो।” जब उस् इब्न अल-साइम गुस्सा हुन्थ्यो, उनले खौलालाई भन्थ्यो, “तिमी मलाई मेरी आमाले दिएको पछाडि जस्तै छौं।” यो रीति जाहिलियात (इस्लाम अघिको अज्ञानताको काल) मा थियो, जबसम्म इस्लाम आएर यसलाई हराज (निषेध) गरिएन। प्रेम गर्ने पतिको मुखबाट “तिमी मलाई मेरी आमाले दिएको पछाडि जस्तै छौं” जस्ता शब्दहरू निस्कँदैनन्, जुन पति र पत्नी बीचको भावनात्मक पृथक्करणको प्रतीक हो। जब खौलाले आफ्नो पतिको व्यवहारको बारेमा पैगम्बरलाई गुनासो गरिन्, जबकि उसले उनसँग यौन सम्बन्ध राख्न चाहन्थ्यो र उनले अस्वीकार गरिन्, पैगम्बर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ले उनलाई भन्नुभयो: “मलाई त यस्तो लाग्छ कि तिमी उसका लागि हराज भइसकेकी छौ।”

खौलाले पैगम्बरसँग तर्क गर्न थालिन् र उनलाई बुझाउन खोजिन् कि उनले आफ्नो पतिको प्रेम गर्छिन्, उनका आफन्तहरू छैनन् जसमा आश्रय पाउन्, उनका साना सन्तानहरू छन् र उनी तिनीहरूलाई पाल्न केही पनि छैन। तर प्रत्येक पटक पैगम्बर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ले उही कुरा दोहोर्याउनुहुन्थ्यो: “मलाई त यस्तो लाग्छ कि तिमी उसका लागि हराज भइसकेकी छौ।”

अन्ततः, उनले परमेश्वरलाई प्रार्थना गरिन्: “हे परमेश्वर! म तिम्रो नजिकै आफ्नो अवस्था र गरिबीको गुनासो गर्छु।” त्यसपछि पवित्र आयत नबि (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) मा अवतरण भयो। पैगम्बरले खौलालाई उस्लाई बोलाउन भन्नुभयो। जब उस् पैगम्बरको नजिक आए, पैगम्बरले उनलाई सोध्नुभयो: “तिमीले भनेको कुराको प्रतिकारस्वरूप एउटा दासलाई आजाद गर्न सक्छौ?” उस्ले भन्यो: “म सक्दिनँ।” पैगम्बरले भन्नुभयो: “के तिमी लगातार दुई महिना उपवास राख्न सक्छौ?” उस्ले भन्यो: “म सक्दिनँ, किनकि म बुढो भइसकेको छु र उपवास राख्न सक्दिनँ।” पैगम्बरले उनलाई सोध्नुभयो: “के तिमी सय रकम गरिबहरूलाई खाना खान दिन्न?” उस्ले भन्यो: “म सक्दिनँ, किनकि मेरो आर्थिक अवस्था कमजोर छ।” त्यसपछि पैगम्बर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ले आफैंले उसका लागि प्रतिकार (कफारा) को दान गर्नुभयो र उनलाई भन्नुभयो: “तिमी आफ्नो श्रीमतीसँग फर्क।”

यस कथाबाट एक विशेष आयत नाजिल भएको हो, जसले हद र उनीहरू बीचको धेरै विवादहरूबीचको भावनात्मक दूरीलाई संकेत गर्दछ। जब दुवै पक्षले लामो समयपछि सुधार गर्ने निर्णय गर्छन्, तर मौन तलाक (जुन कसैले देख्दैन वा थाहा पाउँदैन) लागू हुन्छ, त्यस अवस्थामा दुवै पतिसासुले कफारा (प्रায়श्चित) अदा गर्नुपर्छ, जस्तै औस इब्न सामितको कफारा। परिवार, र विशेष गरी दाम्पत्य सम्बन्ध, इस्लामले यसको शुद्धीकरण र निरन्तरताका लागि नियमहरू बनाएर जोगाउने सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुराहरूमध्ये एक हो, जसले अल्लाहको सन्तुष्टि हासिल गर्न र त्यसबाट प्राप्त हुने लक्ष्यहरू—अर्थात् समाजका लागि उपयोगी सदस्यहरूको उत्पादन—पूरा गर्न मद्दत गर्दछ। यही परिवार उच्च स्तरका समाजहरूको आधार हो। कुवेती लेखिका