नष्ट हुनै गयो... यदि उहाँ हुनुहुन्थ्यो भने होइन
मैले त्यो विषयमा कुरा गर्नेछु, जसलाई धेरैजसो मानिसहरू छुन डराउँछन्, तर मैले कुनै हिचकिचाहट बिना यसका विवरणहरूमा उत्रिन्छु, किनभने म केवल राष्ट्रिय स्वतन्त्रताको क्षेत्रमा छु र मेरा अधिकांश लेखहरू अरूको क्षेत्र र मैदानबाट टाढा राखेर यसको रक्षा गर्न समर्पित छन्।
तुरुन्तै म प्रश्न गर्छु: यदि क्षेत्रमा भड्किएको युद्धको दौरान अघिल्लो राजनीतिक-सामाजिक दृष्टिकोण जारी रह्यो भने कुवेत र कुवेतीहरूको अवस्था कस्तो हुने थियो?
मुक्तिको पछिल्लो अवधिमा, नस्लवादी, उप-राष्ट्रिय, संप्रदायिक र मतपंथी भाषणले राष्ट्रिय एकताको भाषणलाई क्रमशः पछि पार्न थाल्यो। सरकारहरूले यसलाई राष्ट्रिय सुरक्षा र सामाजिक एकताको लागि खतराको रूपमा हेर्नुको सट्टा, विभिन्न धाराहरूको अनुसरण र तिनीहरूप्रति पक्षपात गर्दै, “विभाजन र शासन” को परिकल्पनालाई बेवास्ता गर्दै व्यवहार गर्यो।
अल्पदृष्टि देखियो, र कुनै पनि व्यक्तिले कुवेत त्यस्तै अवस्थामा पुग्ने कल्पना गरेन, जुन अवस्था अरब र इस्लामी देशहरूमा स्थिति विस्फोट हुनु अघि देखिएको थियो। हामीसँग सबै कुरामा समुदायगत आरक्षणको नामले चिनिने प्रणाली विकसित भयो: सरकार गठनदेखि लिएर विभिन्न क्षेत्रहरूमा पदहरूको वितरणसम्म। शियाहरूका लागि एक सीट, उप-राष्ट्रिय समुदायका लागि अर्को, शहरी बासिन्दालाई अर्को, इस्लामवादीहरूका लागि चौथो, र उदारवादीहरूका लागि पाँचौं सीट... मन्त्रीको सामाजिक र बौद्धिक सम्बन्धमाथि ध्यान केन्द्रित गरिन्थ्यो, उनको योग्यतामा होइन।
वास्तवमा, विभाजक भाषण सामाजिक र मतपंथी दुवै स्तरमा अगाडि बढिरहेको थियो। किन? उत्तर धेरै सरल छ किनभने धेरै राजनीतिक दलहरूले सरकारको नीतिलाई आफ्ना एजेन्डाहरू कार्यान्वयन गर्न सजिलो बाटोको रूपमा पाए। जब नस्लवाद, वंशवाद वा मतपंथवाद प्राथमिकतामा हुन्छ, र जब सरकारहरू ढिलो वा कहिलेकाहीँ सहयोगी हुन्छन्, तब सांसद वा मन्त्रीले आफ्ना समुदायका सदस्यहरूको सेवा, नौकरी नियुक्ति, पदोन्नति, स्थानान्तरण र सुविधाहरू प्रदान गर्ने केन्द्रबिन्दु बन्छन्। यहाँ समूहहरूले पाखण्डपूर्ण बाटोबाट सफलता हासिल गर्न सक्छन् भन्ने बुझ्छन्। राज्य र त्यसका संस्थाहरू कमजोर हुँदै जान्छन् र यो अवस्थालाई स्वीकार गर्छन्, जसले 'घटकहरूको अधिकार' भन्ने भाषणलाई स्थापित गर्न सुरु गर्छ र अन्त्यमा यी समूहहरूबीच आपसमा र राज्यसँग झडप हुन्छ।
मेरो साथ दिनुहोस्, कति सांसदहरूले कुनै पनि राष्ट्रिय परियोजना बिना चुनाव जिते, केवल आफूलाई शहरी समुदायको रूपमा बेदुइनहरूको विपक्षमा प्रस्तुत गरेर? अर्कोले कसरी आफूलाई वंशगत रूपमा शहरीहरूको विपक्षमा प्रस्तुत गरेर सबैभन्दा बढी मत प्राप्त गरे? र तेस्रोले आफूलाई इस्लामिक रूपमा उदारवादीहरूको विपक्षमा प्रस्तुत गरेर? याद गर्नुहोस्, निर्वाचन सभाहरूमा कति 'पार्टी'हरू, गालीगलौज र अपशब्दहरू प्रयोग भए र यो शारीरिक आक्रमणसम्म पुग्यो। मेरो साथ दिनुहोस्, कति मानिसहरूले महसुस गरे कि कुवैती नागरिकताको परिभाषा उनीहरूका लागि संकीर्ण छ, त्यसैले हामीसँग 'सालको शेर', 'शियाहरूको तलवार' र खुला र गुप्त रूपमा घोषित समुदाय र मतपंथका 'राजाहरू' बने।
काश यो विषय यहीँ सीमित हुन्थ्यो किनभने भाषण फुट्दा यो समूहगत रूपमा फैलिन्छ। मेरो साथ दिनुहोस्, विश्वविद्यालयमा विद्यार्थीहरूको निर्वाचनको सूची हेर्नुहोस्। पहिले परिचित राजनीतिक दलहरू बीच प्रतिस्पर्धा हुन्थ्यो। अब यो वंशगत र क्षेत्रीय बन्यो, र विश्वविद्यालयहरूमा चुनावी पोस्टरहरू वंशको भित्रका समर्थक र विरोधीहरू बीच पनि देखा परे... यी सबै कुराहरू ध्वनि र दृश्यमा प्रमाणित छन्।
कुवेतमा उदाहरणका लागि सिरियन विपक्षीहरूको लागि चालिएका दान अभियानहरूको अवलोकन गर्नेले, ठूला सवारी साधनहरूमा दानदाता निकायहरूका नाम पढ्दा, यी अभियानहरू आन्तरिक उप-चुनावको पाँचौं निर्वाचन क्षेत्रमा भएको भाग जस्तो लाग्छ। कुवेतका अन्य समूहहरूले पुरानो सिरियन शासनप्रति चालेका समर्थन अभियानहरूको अवलोकन गर्नेले, केही कुवेतीहरूको भाग्य बाह्य शासनको भाग्यसँग जोडिएको छ भन्ने लाग्छ। कुवेतमा भएको जनसभाहरू र ती सभामा गरिएका हिंसा, द्वेष र सार्वजनिक रूपमा काट्ने धम्की तथा विपक्षीले प्रतिवाद गर्ने धम्कीहरूको सम्झना गर्नेले, यी पूर्वसङ्केतहरूले यस्ता नतिजाहरू दिन्छन् भन्ने राम्ररी जान्दछ, जसले गर्दा अवस्था विकसित भएमा गम्भीर परिणाम आउन सक्थ्यो।
म धार्मिक र नस्लवादी थिइनँ र हुने छैन। म कुवेती भएको बाहेक अरू केही थाहा छैन। त्यसैले मेरो कठोर सत्यवादितालाई माफ गर्नुहोस्। हामी 'सुन्नी, शिया, शहरी र बेदुइन' भाइहरूको रूपमा बाँच्यौं र बाँच्नेछौं। कुवेतमा यी नामहरू कति पटक परिवर्तन भए भन्ने हामीले र तपाईंहरूले सुन्नुभएको छ? 'नवासिब, राफिद, नीलो रगत भएकाहरू र बाहिरी क्षेत्रका मानिसहरू' भन्ने नयाँ शब्दावली कसरी आयो? के यी ढलानहरू नै विस्फोट र बलिदानीहरूको, र 'सादिक' को अपराधको पूर्वसङ्केत थिएनन्? कुवेतमा कुवेतीहरूको हत्या र आतंककारी कार्यहरूको जिम्मेवार अधिकारीहरूको प्रशंसा र श्रद्धाञ्जली दिने निकायहरूले काम गरेका थिएनन्? हामी किन अंगुलीहरू पछाडि लुक्छौं वा ओस्टरजस्तै आफ्नो सिर जमिनमा गाड्छौं?
समयको दुःखद पक्ष यो हो कि पछाडि पार्ने क्षमताको कुनै सीमा छैन। वास्तवमा, यी राक्षसहरूको छेउछाउमा आभासी ठाउँमा मच्छरहरू फस्टाएका थिए। कुनै चेतना, कुनै नियन्त्रण, कुनै जिम्मेवारी, कुनै नैतिकता, कुनै संस्कार थिएन। पवित्र पैगम्बर र उनका पत्नीहरूमाथि गालीगलौज, र सम्मानित घरानाका सदस्यहरूमाथि गालीगलौज। जसले पवित्र वस्तुहरूको रक्षा गर्न सकेन, उसले आफ्नो नागरिक भाइको रक्षा कसरी गर्ने? अपमानजनक आरोप, विश्वासघातको आरोप, धार्मिक र मतभेदपूर्ण उल्टी... र सधैं चल्ने फितनाका योजनाहरू।
जसलाई केही भन्ने छ, उसले जे मन लाग्छ त्यही भन्न सक्छ; किनकि प्रत्येक पात्र आफ्नो भित्रको कुरा बाहिर निकाल्छ। यदि राष्ट्रिय एकताविरुद्धका यी विचलनहरू र ‘अपराध’हरूको उन्मूलन गर्ने नीति यस शासनकालमा राम्रो छ भने (र यो निश्चित रूपमा एकमात्र होइन), हामीलाई यो कुराले पर्याप्त छ कि अल्लाहको कृपाले कुवेत, त्यहाँका जनता र समाजको रक्षा गरियो। सम्झनुहोस्, हाम्रो हकमा कुनै पनि विषयमा—अफगानिस्तानदेखि इरान, इराक, सिरिया, लेबनान हुँदै गजासम्म—विभाजनहरू कसरी अभिव्यक्त हुन्थे। र कल्पना गर्नुहोस्, यदि इरानसँगको युद्धको विस्फोटपछि त्यो अवस्था जारी रहन्थ्यो भने के हुन्थ्यो? ... केवल कल्पना गर्नुहोस्।
अनुमति बिना प्रदर्शन रोक्नु। राष्ट्रिय एकतामा हानि पुर्याउने सभाहरू र विवरणहरू रोक्नु। धार्मिक भावनामा आधारित भाषण रोक्नु। अरूहरू र तिनीहरूको विश्वासहरूमा अपमानजनक व्यवहार रोक्नु। जातीय र क्षेत्रीय भाषण रोक्नु। राष्ट्रिय एकतामा हानि पुर्याउने कुनै पनि ट्वीटर प्रयोगकर्तालाई जवाफदेही बनाइनेछ। हेर्नुहोस्, धार्मिक भावनामा आधारित भाषण कसरी नब्बे प्रतिशतभन्दा बढीले पछाडि हट्यो, र बहुसंख्यक जनताले युद्ध र त्यसका घटनाहरूप्रति आधिकारिक स्थिति पालना गर्दै आत्मनियन्त्रण कायम राखे।
