महिला र स्वैच्छिक काम... राष्ट्रिय विरासत, जसको जरा 'शाय-उद-दुहा' ले बोकेको छ

- أمثال الأحمد: جذور العمل التطوعي تعود إلى طبيعة مجتمعنا القائمة على «الفزعة والنخوة»

- لولوة القطامي: مستقبل العمل التطوعي النسائي يعتمد على استمرار الأجيال الجديدة في حمل المسؤولية

- سبيكة الجاسر: إسهام المرأة امتد ليشمل تأسيس المبادرات وقيادة مؤسسات النفع وتطوير الخدمات

لم تكن رائحة الهيل والزعفران وعبق البخور، وحدهما تتصاعد في فضاء مجالس «شاي الضحى» ودواوين النساء في الكويت قديماً، فقد كانت تلك المجالس البسيطة تختزن -إلى جانب الأحاديث اليومية- روحاً من التكافل بدأت تتشكل في هدوء، وتنبت من بين تفاصيل الحياة العادية أولى بذور العمل التطوعي النسائي.

ومن تلك الدوائر الاجتماعية الصغيرة، خرجت المرأة الكويتية إلى فضاء أوسع من العطاء، فبدأت بمساندة المحتاجين في محيطها القريب، ثم وجدت نفسها مع تعاقب الأزمات والمحن، في مقدمة الصفوف، تمد يد العون وتشارك في مواجهة الشدائد. ومع مرور الزمن، لم يعد ذلك العطاء مجرد مبادرات فردية تحركها الفطرة وروح النجدة، بل تحول إلى إرث راسخ ومسار وطني مستدام، أصبحت معه المرأة الكويتية شريكاً فاعلاً وحجر زاوية في قيادة العمل الخيري والتنموي والإغاثي.

وهكذا بدأت حكاية طويلة من البذل، انتقلت فيها المرأة، من نجدة من حولها إلى الإسهام في بناء منظومة تطوعية، تركت بصمتها في المجتمع، ورسخت حضورها في مسيرة الكويت الإنسانية. وتبرهن المسيرة الممتدة من عطاء المرأة، على نجاحها في تحويل التطوع من فزعة إنسانية في أوقات المحن، إلى إرث مستدام ونموذج ملهم في المبادرة وقيادة العمل الإنساني.

وفي هذا السياق، أكدت رئيسة مركز العمل التطوعي الشيخة أمثال الأحمد الجابر الصباح، أهمية الدور التاريخي للمرأة الكويتية في العمل التطوعي، مشيرة إلى أن جذور العمل التطوعي في الكويت تعود إلى طبيعة المجتمع الكويتي القائمة على «الفزعة والنخوة» والتكاتف بين أفراده التي شكلت أساساً لمشاركة المرأة في خدمة المجتمع منذ مراحل مبكرة من تاريخ البلاد.

وقالت الشيخة أمثال، لـ«كونا» إن «من أبرز صور مشاركة المرأة قديما دورها في بناء السور الثالث، إذ كان الرجال يخرجون خلال شهر رمضان للمشاركة في بناء السور قبل موعد الإفطار، فيما كانت النساء يتولين إعداد الإفطار والسحور وتوفير الماء وإيصاله إلى الرجال المشاركين في البناء»، معتبرة أن «ذلك يمثل نموذجاً مبكراً للعمل التطوعي والتعاون المجتمعي الذي شارك فيه الجميع كل حسب استطاعته».

وذكرت أن «المرأة أسهمت منذ القدم في الأعمال الخيرية والتطوعية، ومنها التبرع لبناء المدارس والمساجد والكتاتيب، مستذكرة في هذا السياق سبيكة الخالد رحمها الله، التي تبرعت بمنزلها لتوسعة المدرسة المباركية، عندما احتاج القائمون على تأسيس المدرسة في نحو عام 1911، إلى مساحة إضافية لتوسعة المبنى فبادرت إلى التبرع ببيت تمتلكه ملاصق للمدرسة مباشرة».

وأضافت أن «من النماذج التاريخية أيضاً شاهة الحمد الصقر التي تبرعت في بدكان ليكون مقراً للمكتبة الأهلية، كما تبرعت لدعم القضية الفلسطينية»، معتبرة أن هذه المبادرات تعكس إسهامات المرأة الكويتية في مجالات التعليم والعمل الخيري وخدمة القضايا الإنسانية.

واستذكرت كذلك واقعة أول بعثة نسائية كويتية توجهت إلى مصر عام 1956، مبينة أن توقيتها صادف اندلاع العدوان الثلاثي على مصر، حيث بادرت أعضاء البعثة إلى التطوع في المستشفيات المصرية للمساعدة في علاج الجرحى والمصابين مؤكدة أن روح «الفزعة الكويتية» لم تكن محصورة داخل الوطن وإنما امتدت إلى خارجه.

शेख अमथालले कुवेतको इतिहासकी पहिलो शिक्षिका, मरियम अब्दुलमलक अल-सालिह (जसको आत्माको शान्ति होस्) को भूमिकाको प्रशंसा गरिन्, साथै लुलुवा अल-कुतामीको पनि, जसले विदेशमा अध्ययन गरेर कुवेत फर्किएकी थिइन् र शिक्षाको विकासमा योगदान पुर्याउनुका साथै कुवेत विश्वविद्यालयकी महिला कलेजकी अध्यक्ष बनेकी थिइन्।

अर्कोतर्फ, सामाजिक सांस्कृतिक महिला सङ्घकी गौरवनाध्यक्ष लुलुवा अल-कुतामीले 'कुना' सँगको समान विवरणमा भनेकी थिइन् कि "महिलाले सामाजिक र धार्मिक कार्यमा शुरुवाती र प्रभावकारी भूमिका निर्वाह गरेकी छिन्," भन्दै आफ्नो व्यक्तिगत अनुभव स्कटल्यान्डको एडिनबर्ग शहरमा विश्वविद्यालय अध्ययनको समयबाट सुरु भएको बताइन्, जहाँ उनी विद्यार्थी संघमा सामेल भई सामाजिक कार्य र आवश्यकता भएका वर्गहरूको सेवासँग परिचित भएकी थिइन्।

अल-कुतामीले भनिन् कि सन् १९६० को दशकमा कुवेत फर्किएपछि उनी मर्काब उच्च विद्यालयमा अङ्ग्रेजी र फ्रान्सेली भाषाकी शिक्षिका बनेकी थिइन्, र त्यहाँ फाजिहा अल-खालिदलाई भेटेकी थिइन्, जससँग सामाजिक कार्यको महत्त्व र कुवेतमा महिला सङ्घ स्थापना गर्ने विषयमा छलफल गरेकी थिइन्। उनले बताइन् कि सन् १९६३ मा स्थापित सामाजिक सांस्कृतिक महिला सङ्घको संस्थापक नियमावलीमा "सदस्य कुवेती हुनुपर्छ र पढ्न-लेख्न जान्नुपर्छ" भन्ने शर्त थियो, र सदस्यताको मागले त्यस समयमा महिलाहरूमा साक्षरताको अभाव उच्च रहेको देखाएको थियो, जसले सङ्घलाई महिलाहरूलाई पढ्न-लेख्न सिकाउने आफ्नो पहिलो परियोजना सञ्चालन गर्न प्रेरित गरेको थियो।

अल-कुतामीले सङ्घको गतिविधि कुवेत बाहिर स्वयंसेवक कार्यतर्फ सरेको बताउँदै भनेकी थिइन् कि "सङ्घले अरब बालबालिकाका मुद्दाहरूमा ध्यान दिएको छ, किनकि कुवेत बाहिर आवश्यकता भएका बालबालिकालाई हेरचाह गर्नु कुवेती महिलाको मानवतावादी कार्यको निरन्तरता हो भन्ने विश्वासका साथ।"

अल-कुतामीले कुवेतमा महिला स्वयंसेवक कार्य विभिन्न चरणहरूबाट गुज्रिएको बताउँदै कुवेतमा महिला स्वयंसेवक कार्यको भविष्य नयाँ पुस्ताले यो जिम्मेवारीलाई निरन्तरता दिई समाजको वर्तमान आवश्यकता अनुसार विकास गर्नुमा निर्भर रहेको जोड दिइन्।

अर्कोतर्फ, कुवेत विकलाङ्ग कल्याण सङ्घकी अध्यक्ष सबिका अल-जासरले 'कुना' सँग भनेकी थिइन् कि "महिलाले कुवेत राज्यमा स्वयंसेवक र धार्मिक कार्यको यात्रामा मौलिक र निरन्तर भूमिका निर्वाह गरेकी छिन्। उनको योगदान सामाजिक प्रयासहरूलाई सहयोग गर्नुमा मात्र सीमित रहेन, बरं पहलहरूको स्थापना, सार्वजनिक हितका संस्थाहरूको नेतृत्व, र सबैभन्दा बढी आवश्यकता भएका वर्गहरूका लागि सेवा र कार्यक्रमहरूको विकासमा योगदान पुर्याउनुसम्म फैलिएको छ।"

अल-जासरले भनेकी थिइन् कि "महिलाले शिक्षा, स्वास्थ्य र सामाजिक हेरचाह, विकलाङ्ग व्यक्तिको हेरचाह, बालबालिका र परिवारको संरक्षण, वक्फ र धार्मिक कार्यमा प्रभावकारी उपस्थिति देखाएकी छिन्, साथै सार्वजनिक हितका सङ्घहरू र विशेष केन्द्रहरूको स्थापना, मानवतावादी कार्यक्रमहरूको सञ्चालन, राष्ट्रिय कर्मचारीहरूको तयारी, र सरकारी संस्थाहरू तथा निजी क्षेत्रसँग प्रभावकारी साझेदारी निर्माणमा पनि योगदान पुर्याएकी छिन्।"

उनले आफ्नो स्वयंसेवक कार्यको अनुभव सन् १९८४ मा कुवेत विकलाङ्ग कल्याण सङ्घमा सामेल भएर सुरु भएको बताउँदै विकलाङ्ग व्यक्तिका लागि प्रदान गरिने सेवाहरूको विकास, र परम्परागत हेरचाहको अवधारणाबाट शिक्षा, तयारी, सशक्तिकरण र स्वाधीनतामा आधारित अधिक व्यापक प्रणालीतर्फ सरेको बताइन्, जसमा पाठ्यक्रम र शैक्षिक कार्यक्रमहरूको विकास, शिक्षकहरू र विशेषज्ञहरूको क्षमता वृद्धि, र यस क्षेत्रमा विशेषज्ञ अभ्यासहरूको उपयोग समावेश थियो।

आज कुवेती महिलाहरू देशको राहत क्षेत्रमा कार्यरत ७४.५ प्रतिशत हुन्, साथै धार्मिक सङ्घहरूका अध्यक्ष पदहरूको करिब २६ प्रतिशत र सञ्चालन समितिका २५ प्रतिशत सीटहरूमा पुगेका छन्, जसले स्थानीय र अन्तर्राष्ट्रिय मानवतावादी दृश्यमा प्रभावकारी उपस्थिति र अद्वितीय नेतृत्वको छाप देखाउँछ।

कुवेतको स्थापनादेखि नै महिलाहरूले विभिन्न स्वयंसेवी कार्यहरूमा उल्लेखनीय योगदान पुर्याउँदै आएका छन्, जसमा मस्जिद र कुरआन पाठशालाहरू निर्माणका लागि धनदान, फर्निचर र अन्त्येष्टि सम्बन्धी दान तथा खैरती वकफहरू प्रदान गर्ने, कुरआन केन्द्रहरू निर्माण गर्ने, महिलाहरूका लागि हज यात्राको आयोजना गर्ने, उपचार र सांस्कृतिक तथा वैज्ञानिक ज्ञानको प्रसारका लागि स्वयंसेवकको रूपमा काम गर्ने, र स्वास्थ्य केन्द्र तथा अस्पतालहरू निर्माण गर्ने जस्ता कार्यहरू समावेश छन्।

ऐतिहासिक रूपमा, शिक्षाका लागि कुरआन पाठशालाहरू स्थापना र सञ्चालनमा संलग्न कुवेतकी स्वयंसेविकाहरूको संख्या ८० भन्दा बढी थियो, जबकि खैरती वकफमा महिलाहरूको योगदान कुल ४४० वटा वकफमध्ये करिब २२४ वटा वकफसम्म पुगेको थियो।