२५ जनाको नागरिकता खारेज र रद्द

कुवेतको आधिकारिक पत्रिका ‘कुवेत आज’ को संलग्नकमा मंगलबार प्रकाशित ६ वटा राजपत्र जारी गरिएका छन्, जसमा २५ जनाको नागरिकता खारेज र रद्द गर्ने व्यवस्था गरिएको छ।

पहिलो राजपत्र (सन् २०२६ को संख्या ११६) ले ६ जनाको नागरिकता प्रमाणपत्र खारेज गर्ने, र उनीहरूसँगै आश्रितको रूपमा नागरिकता प्राप्त गरेका व्यक्तिको नागरिकता पनि खारेज गर्ने व्यवस्था गरेको छ। त्यस्तै, पाँचौं राजपत्र (सन् २०२६ को संख्या १२०) ले १ जनाको नागरिकता प्रमाणपत्र खारेज गर्ने, र उनीसँगै आश्रितको रूपमा नागरिकता प्राप्त गरेका व्यक्तिको नागरिकता पनि खारेज गर्ने व्यवस्था गरेको छ। यो व्यवस्था सन् १९५९ को राजपत्र संख्या १५ (कुवेती नागरिकता ऐन) को धारा २१(क) र सो ऐनमा गरिएका संशोधनहरूको आधारमा गरिएको हो।

‘यदि नागरिकता प्रमाणपत्र गलत तरिकाले, धोकाधडी, झूटा बयान वा असत्य प्रमाणपत्रको आधारमा प्रदान गरिएको देखिएमा त्यसलाई खारेज गरिनेछ। यस्तो खारेजी गृहमन्त्रीको प्रस्ताव र कुवेती नागरिकता प्राप्त गर्ने उच्च समितिको अनुमोदनपछि राजपत्र मार्फत गरिनेछ। यसको परिणामस्वरूप, सो प्रमाणपत्र धारकबाट आश्रितको रूपमा नागरिकता प्राप्त गरेका सबैको कुवेती नागरिकता पनि खारेज हुनेछ।’

दोस्रो राजपत्र (सन् २०२६ को संख्या ११७) ले २ जनाको नागरिकता खारेज गर्ने, र उनीहरूसँगै आश्रितको रूपमा नागरिकता प्राप्त गरेका व्यक्तिको नागरिकता पनि खारेज गर्ने व्यवस्था गरेको छ। तेस्रो राजपत्र (सन् २०२६ को संख्या ११८) ले १ जनाको नागरिकता खारेज गर्ने व्यवस्था गरेको छ। चौथो राजपत्र (सन् २०२६ को संख्या ११९) ले ९ जनाको नागरिकता खारेज गर्ने, र उनीहरूसँगै आश्रितको रूपमा नागरिकता प्राप्त गरेका व्यक्तिको नागरिकता पनि खारेज गर्ने व्यवस्था गरेको छ। यो पनि सन् १९५९ को राजपत्र संख्या १५ (कुवेती नागरिकता ऐन) र सो ऐनमा गरिएका संशोधनहरूको आधारमा गरिएको हो।

छैठौं राजपत्र (सन् २०२६ को संख्या १२१) ले ६ जनाको नागरिकता रद्द गर्ने व्यवस्था गरेको छ, जुन सन् १९५९ को राजपत्र संख्या १५ (कुवेती नागरिकता ऐन) र सो ऐनमा गरिएका संशोधनहरूको आधारमा गरिएको हो।

तल राजपत्र (सन् २०२६ को संख्या १२१) को धारा १ को पाठ प्रस्तुत गरिएको छ:

• कुवेतबाट भागेर इरानमा, विशेष गरी कूम शहरमा बसोबास गर्ने।

• अब्दुली सेलको मुद्दामा दोषी ठहरिएका व्यक्तिलाई लुकाउने अभियोगमा उनीविरुद्ध ५ वर्षको कारावासको अन्तिम फैसला सुनाइएको थियो। पछि सो मुद्दामा उनीमाथि क्षमा प्रदान गरियो। लुकाउने कार्यको कारण उनले आफ्नो विचार र व्यवहार पुनःविचार गर्ने पूर्ण अवसर पाए र अन्त्यमा क्षमा प्राप्त गरे।

• अमेरिकी युद्धमा हतियार हराएका अली खामेनेईका कुवेतका प्रमुख प्रतिनिधि मानिन्छन्। उनी कुवेतमा रहेको ‘हिजबुल्लाह’ समूह, वलिये फकीह प्रणाली र ‘हिजबुल्लाह’ बीचको जोड्ने लिङ्क हुन्।

• देशभित्रका निष्क्रिय आतंकवादी सेलहरूलाई निर्देशन दिनेमा उनीको प्रमुख भूमिका छ।

• सन् २०२५ को मध्यमा कुवेतबाट प्रस्थान गरेका थिए, जुन मिति अब्दुली सेलका सदस्यहरूको नागरिकता खारेज भएको मितिसँग मेल खान्छ, र क्षमा प्रदान गरिएको पछि।

• सन् २०२६ मा दुई फरक मुद्दामा ५ वर्ष र १० वर्षको कारावासको अदालती फैसला उनीविरुद्ध सुनाइएको थियो।

• सन् २०१९ को अन्त्यमा कुवेतबाट प्रस्थान गरेका थिए, जुन फैसला आउनु अघि गरिएको थियो। उनलाई एक व्यक्तिको अपमान र गालीगलौजको लागि १०,००० दिनार जरिवानाको अदालती फैसला भएको थियो।

• फैसलाविरुद्ध अपील गरेका, राज्यका केही नेताहरूको उपहास गरेका, कार्टून मार्फत अपमानजनक व्यवहार गरेका र गालीगलौज गरेका छन्। उनको अपमानजनक व्यवहार खाडी देशहरूसम्म फैलिएको थियो।

• सुरक्षा स्रोतहरूका अनुसार, उनको राजनीतिक गतिविधि ‘अरब वसन्त’ भनिने अवधिमा युवा आन्दोलनसँगै सुरु भएको थियो।

• उनको राजनीतिक प्रभाव नभए तापनि, उनले निरन्तर कुवेती सरकारको आलोचना गर्दै आएका छन्, किनभने उनका दाजु मसाफर अब्दुलकरिमलाई इराकी आक्रमणसँग सहयोग र सहकार्यको अभियोग लगाइएको थियो। उनी सधैं उनको पक्षमा बहस गर्दै आएका थिए र उनलाई खयिरा नभएको जोडले भन्ने गर्थे।

• सन् २०२४ को अन्त्यमा देशबाट प्रस्थान गरेका थिए, र सामाजिक सञ्जालमा आलोचनाको मात्रा तीव्र बनाएका छन्। उनी अझै पनि आफ्ना दाजुको पक्षमा बहस गर्दै आएका छन् र इराकी आक्रमणकारी अधिकारीहरूसँग सहकार्यको अभियोग अस्वीकार गर्दै आएका छन्, र भन्ने गर्छन् कि उनी अदालतले आफ्नो मुद्दाको फैसला गर्नु अघि नै मारिएका थिए।

• विद्रोह, सडकमा उत्रने र लन्डनमा रहेको कुवेती दूतावास अगाडि सभा गर्नुको लागि उत्प्रेरित गरेका थिए।

• सन् २०१८ मा बिना ढुक्क च्याकको कारण कुवेतबाट प्रस्थान गरेका थिए। प्रस्थान गरेको चार महिनापछि, उनको पूर्व इतिहास अनुसार, बिना ढुक्क च्याकको आधारमा उनलाई गिरफ्तार गर्ने आदेश जारी गरिएको थियो।

• उनको राजनीतिक यात्रा सीमित भागदौडसँग सुरु भएको थियो, जसमा राजनीतिक सडक र सामान्य नागरिकहरूमा उनको प्रभाव पनि सीमित थियो।

• ‘हिजबुल उम्मा’ (आम पार्टी) का संस्थापकहरूमध्ये एक, जुन राजनीतिक रूपमा चरमपन्थी धाराको रूपमा वर्गीकृत गरिएको छ। सुरक्षा प्रतिवेदनहरू अनुसार, पार्टीको लक्ष्य शासक प्रणालीहरू, विशेष गरी खाडी देशहरूका शासक प्रणालीहरूलाई परिवर्तन गर्ने प्रयास गर्नु हो, र यो पार्टी शासक प्रणालीहरूलाई कफिर (अविश्वासी) घोषणा गर्छ।

• उनले सन् २०१७ मा कुवेत छोडेका थिए, तर सन् २०१४ मा सामाजिक सञ्जालहरूको प्रसारसँगै धार्मिक बहसहरू मार्फत उनको ख्याति बढ्न थालेको थियो।

• सन् २०१७ मा कुवेतबाट निस्कँदा, उनले त्यस समयमा चलिरहेको खाडी संकटको अवस्थाको फाइदा उठाए र कुनै एक खाडी देशमा बसोबास गर्न थाले, जहाँबाट उनले अन्य खाडी देशहरूमाथि आक्रमण गर्न थाले, र पछि लन्डन प्रस्थान गरे।

• लन्डनमा, उनको दृष्टिकोण र शैली परिवर्तन भयो; धार्मिक रूपको सट्टा अर्को शैली अपनाए, जसमा सरकारबाट गोप्य जानकारी सार्वजनिक गर्ने रणनीति अपनाए। यसले राज्यको प्रतिष्ठा कमजोर पार्ने, मन्त्रालय बाट मन्त्रालय र निकाय बाट निकायसम्म राज्यलाई भ्रष्टाचारमा डुबेको देखाउने काम गर्यो, जसले साधारण नागरिकमा कुवेत एक नाजुक र पतनको खतरामा परेको देश भन्ने भावना जगायो।

• उनको नाम क्षमाको दायरामा परेको थियो, तर उनले क्षमाको फाइदा उठाएनन् र कुवेत फर्किएनन्; लन्डनमै बस्न र कुवेतमाथि थप आरोप लगाउन पसन्द गरे।

• उनमाथि लागू हुने कानूनी फैसलाहरूको जम्मा सजाय ७५ वर्षको जेल थियो।

• उनले धेरै वर्ष अघि नै कुवेत छोडेका थिए र सन् २००९ देखि नै राजनीतिक गतिविधिमा संलग्न थिए।

• कुवेत भित्र व्यापारिक गतिविधि गर्थे, तर सुरक्षा स्रोतहरूका अनुसार, उनको काममा असफलताहरू आए र आर्थिक मागहरू बढ्दै गए, जसले गर्दा उनले कुवेत छोड्न बाध्य भए। उनले तुर्की, बस्निया र ब्रिटेन भ्रमण गरे, त्यसपछि उनमाथि लागू हुने आर्थिक मागहरूका लागि गिरफ्तारी र उपस्थितिका आदेशहरू जारी हुनु अघि नै।

• त्यो घटनापछि, ब्रिटेनमा राजनीतिक शरण प्राप्त गर्ने उद्देश्यले, उनले कुवेत र त्यहाँको राजनीतिक प्रणालीमाथिको आलोचनाको स्तर बढाए। उनले राज्य सुरक्षा, अपराध अनुसन्धान र कुवेती न्याय प्रणालीमाथि आक्रमण गरे, साथै सरकार र त्यसका कदमहरूमाथि पनि आक्रमण बढाए, र केही क्षेत्रका कर्मचारीहरूमाथि गलत विशेषणहरू लगाए।

• उनले गरेका ती तीव्र आलोचना र आक्रमणहरूले देशमा अस्थिरताको भावना जगाउँथे, र नागरिकहरूलाई अवस्था सुधार र राजनीतिक सुधारलाई अन्याय र अत्याचारको रूपमा चित्रण गरेर प्रभावित पार्थे, जसको अर्थ आर्थिक, सामाजिक र राजनीतिक प्रणालीलाई कमजोर पार्नु थियो।