वफादारता... के यो पुरुष हो कि महिला?

मानव व्यवहारमध्ये सर्वात जास्त गैरसमजले जाणारे एक व्यवहार म्हणजे हे, कारण ते सहसा एका साध्या दिसणाऱ्या पण वैज्ञानिकदृष्ट्या भ्रामक प्रश्नात आखडले जाते: पुरुष जास्त धोकादायक आहेत की स्त्रिया? खरेतर, हा प्रश्न एका गुंतागुंतीच्या घटनेचे सोपे उत्तर शोधण्याच्या आपल्या इच्छेचे प्रतिबिंब आहे, तर मानसिक आणि सामाजिक अभ्यास असे दर्शवतात की धोकादायकपणा ही नर किंवा मादी गुणधर्म नाही, तर ही वैयक्तिक, नैतिक, मानसिक आणि सामाजिक घटकांच्या परस्परसंवादातून निर्माण होणारी एक क्रिया आहे, जी व्यक्तीनुसार लिंगातील फरकापेक्षा जास्त बदलते.

शेवटच्या काही वर्षांत प्रकाशित झालेल्या लोकसंख्याशास्त्रीय अभ्यासांनुसार, पुरुषांनी स्त्रियांच्या तुलनेत थोडे जास्त विवाहबाह्य संबंधांची गणना केली आहे, जिथे पुरुषांमध्ये जीवनभरातील कबुलीदारीचे प्रमाण अंदाजे २० ते २५% च्या दरम्यान असते, तर स्त्रियांमध्ये १० ते २०% असते, जे समाज आणि संस्कृतीनुसार स्पष्टपणे बदलते. तथापि, सर्वात महत्त्वाची गोष्ट ही टक्केवारीतील फरक नसून, ही पाळी लहान पिढीमध्ये हळूहळू कमी होत आहे, जे दर्शवते की संस्कृती आणि सामाजिक घटक, फक्त जैविक घटक नव्हे, या क्रियेवर प्रभाव टाकतात.

क्लिनिकल सायकोलॉजीच्या दृष्टिकोनातून, धोकादायकपणाचे स्पष्टीकरण फक्त लैंगिक इच्छेद्वारे देता येत नाही, जसे की अनेक लोक मानतात. पुरुष उत्तेजना शोधण्यासाठी, स्वतःचा आत्मविश्वास वाढवण्यासाठी, किंवा आवेगात्मक आणि स्वतःवर नियंत्रण नसल्यामुळे धोकादायकपणा करू शकतो, तर स्त्रिया भावनिक दुर्लक्ष, संरक्षणाचा अभाव, किंवा प्रतिशोध घेण्याच्या इच्छेमुळे धोकादायकपणा करू शकतात. तथापि, हे प्रेरणास्थान स्थिर नियम नाहीत, भूमिका बदलू शकतात, आणि निर्णायक घटक हा व्यक्तीचा मानसिक संरचना आहे, त्याचे लिंग नाही.

संशोधनाने सिद्ध केले आहे की काही वैयक्तिक गुणधर्म धोकादायकपणाच्या शक्यतेशी संबंधित आहेत, जसे की नार्सिसिझम, मॅकियावेलियन, कमकुवत conscience, कमी सहानुभूती, आवेग, जोखीम घेण्याची इच्छा, आणि अनैतिक वर्तनाचे समर्थन. त्यामुळे आपल्याला असे पुरुष किंवा स्त्रिया आढळू शकतात जे समान परिस्थितीतून जात आहेत, पण एक सामना आणि संवाद किंवा आदराने विभक्त होण्याची निवड करतो, तर दुसरा धोकादायकपणा निवडतो, कारण खरा फरक हा मूल्यव्यवस्था आणि इच्छांवर नियंत्रण ठेवण्याच्या क्षमतेत आहे, लिंगात नाही.

अनेक लोकांचा चुकीचा समज हा आहे की धोकादायकपणा हा दुसऱ्या व्यक्तीच्या कमतरतेचे लक्षण आहे. प्रत्यक्षात, कोणताही वैज्ञानिक अभ्यास असा सिद्ध करत नाही की जोडीदारचे सौंदर्य, यश किंवा निष्ठा धोकादायकपणा रोखू शकते. इतिहास अशा लोकांच्या कथांनी भरलेला आहे ज्यांनी आरोग्यदायी संबंधाच्या सर्व गुणधर्म असूनही धोकादायकपणाचा सामना केला. धोकादायकपणा हे पीडित व्यक्तीच्या मूल्याचे प्रतिबिंब नसून, धोकादायकपणा करणाऱ्या व्यक्तीने आपल्या इच्छा आणि आंतरिक संघर्षांसोबत कसे व्यवहार केले याचे प्रतिबिंब आहे.

त्यामुळे, आपल्याला विचारला जाणारा प्रश्न हा नसावा की: कोण जास्त धोकादायक आहे? तर हा असावा: काय एका माणसाला आपल्या नैतिक सीमा ओलांडण्यास परवानगी देते? ज्या क्षणी माणूस आपल्या चुकीचे समर्थन करू लागतो, धोकादायकपणा क्रियेपूर्वीच सुरू होतो. ही सुरुवात एका विचाराने होते, मग एका गुप्त गोष्टीने, मग हळूहळू तुटणाऱ्या सीमांनी, जोपर्यंत क्रिया नैतिक समझोत्यांच्या मालिकेचे अपेक्षित परिणाम बनत नाही.

"धोकादायकपणावर आलेले मैत्री चांगले नाही"

विश्वास हा कोणत्याही मानवी संबंधाची पूंजी आहे, आणि एकदा तो तुटला की त्याची दुरुस्ती मानसिकदृष्ट्या सर्वात कठीण आव्हानांपैकी एक बनते, कारण मेंदू धोकादायकपणाला एक तात्पुरता घटना म्हणून नव्हे, तर सुरक्षा आणि सामाजिक संबंधाच्या धोक्या म्हणून मानतो, त्यामुळे संबंध संपल्यानंतरही त्याचे मानसिक परिणाम वर्षेभर टिकू शकतात.

त्यामुळे, धोकादायकपणापासून बचाव हा निगराणीद्वारे, जोडीदारच्या स्वातंत्र्यावर निर्बंध घालून, किंवा शंका वाढवून नव्हे, तर भावनिक परिपक्वतेवर आधारित संबंध, सत्य संवाद, स्पष्ट सीमा, लहानपणापासून नैतिक मूल्यांचे पोषण, आणि जोडप्यांमध्ये मानसिक उपचारांची महत्त्वाची जाणीव पसरवून केला पाहिजे, जेणेकरून दूर होण्याचे लक्षण दिसताच त्याला संकटात रूपांतरित होण्यापूर्वीच त्यावर उपाय करता येईल.

अन्त्यमा, विश्घातीको लिंग खोज्नुको सट्टा, तपाईंले आफ्नो विश्वास राख्ने मानिसको गुणस्तर खोज्नुहोस्। विश्घात कुनै क्रोमोजोम होइन जसले पुरुष वा महिलाको रूपमा जन्मिन्छ; यो एक निर्णय हो जसलाई व्यक्ति आफ्नो इच्छालाई आफ्नो मर्यादाभन्दा माथि, आफ्नो हितलाई वफादारिताभन्दा माथि, र अस्थायी सुखलाई आफ्नो हृदयमा विश्वास राख्ने मानिसको मूल्यभन्दा माथि राख्दा गर्छ। जब हामी यो सत्य बुझ्छौं, हामी सम्पूर्ण लिंगलाई दोष दिने बन्द गर्छौं र त्यस्तो समाज निर्माण गर्न सुरु गर्छौं जसले आफ्ना सन्तानलाई यो सिकाउँछ कि शान्ति भनेको मानिसहरूले देख्ने कुरा होइन, बरु त्यो हो जुन मानिसले जब कसैले हेर्दैन तब छनोट गर्छ।