कलिला 'मरवान सलामा'!

‘कलीला र दमन’ नामक पुस्तक मानव इतिहासका सबैभन्दा प्रसिद्ध र महत्त्वपूर्ण साहित्यिक धरोहरहरू मध्ये एक हो। यो जनावरहरू र चराहरूको कथामा आधारित कहानीहरू, पौराणिक कथाहरू र नैतिक शिक्षा दिने कथाहरूको सङ्ग्रह हो, जसको उद्देश्य प्रतीकात्मक र आनन्ददायक शैलीमा ज्ञान, शिक्षा, राजनीतिक तथा सामाजिक सल्लाह प्रदान गर्नु हो। हामी सानै हुँदा हाम्रो अध्ययन चरणमा यसका केही कथाहरू पढाइन्थ्यो।

यस पुस्तकको उत्पत्ति भारतमा भएको हो र यसको मूल शीर्षक ‘पञ्चतन्त्र’ वा ‘पाँच अध्याय’ हो। यसलाई भारतीय दार्शनिक पद्मले संस्कृत भाषामा राजा दशरथलाई राजनीतिक र नैतिक ज्ञान तथा सल्लाहलाई परोक्ष रूपमा व्यक्त गर्नका लागि लेखेका थिए। करिब १५०० वर्ष अघि, शाह अनोशेरवानको आदेशमा यसलाई फारसी भाषामा अनुवाद गरिएको थियो। उनले आफ्नो विशेष चिकित्सकलाई भारत पठाएर पुस्तकको प्रतिलिपि बनाउन र यसलाई पहालवी भाषामा अनुवाद गर्न निर्देशन दिएका थिए। पहालवी फारसी भाषाको प्राचीन नाम हो, जुन १९२५ मा आफूलाई सम्राट घोषित गर्दा रजा खान (शाह अन्तिमका पिता) ले आफ्नो परिवारको उपनामको रूपमा अपनाएका थिए। उनको मृत्युपछि राज्य र उपनाम उनका छोरा मोहम्मदलाई प्राप्त भयो, जसपछि खोमेनीले आइए र झूटा किंवदन्तीलाई नष्ट गरे।

अब्बासिद कालमा, अरब साहित्यिक व्यक्तित्व अब्दुल्लाह इब्न अल-मुकफेले यसलाई पहालवीबाट अरबीमा अनुवाद गरे र यसमा केही नयाँ अध्यायहरू थपे। उनले यस अनुवादलाई उच्च गुणस्तरको अरबी साहित्यिक शैलीमा ढाले। विश्वास गरिन्छ कि विश्वका सबै अनुवादहरू अरबी पाठबाट नै भएका हुन्।

‘कलीला र दमन’ पुस्तक प्रतीकात्मकतामा आधारित छ; जहाँ जनावरहरू बीच हुने संवादहरू मानव स्वभाव, राजाहरूको नीतिहरू र सामाजिक सम्बन्धहरूको प्रतिनिधित्व गर्नका लागि प्रयोग गरिन्छ। सिंह राजा वा सत्तामा रहेका शासकको प्रतीक हो भने, कलीला र दमन दुई सियालहरूका नाम हुन्, जसले दरबारी, मन्त्रीहरू र सल्लाहकारहरूको प्रतिनिधित्व गर्छन्। पहिलो (कलीला) बुद्धि, ज्ञान र दूरदर्शिताको प्रतीक हो भने दोस्रो (दमन) लालच, महत्वाकांक्षा और चालाकीको प्रतीक हो। अन्य जनावरहरूले जनता र समाजका विभिन्न तहहरूको प्रतिनिधित्व गर्छन्।

लेखकको मुख्य उद्देश्य नीति, प्रशासन, मित्रता, धोखाधडी र राजाहरूको क्रोध नआउने गरी शक्ति सँग कसरी व्यवहार गर्ने भन्ने बारेमा सल्लाहहरूको समूह प्रस्तुत गर्नु थियो। ‘किल्ला र दमन’ पुस्तकका सबैभन्दा प्रमुख कथाहरूमध्ये एक सिंह र भैंसी बीचको मित्रताको सम्बन्ध हो, जसले ‘दमन’ वा खरगोशमा ईर्ष्या जागृत गर्यो र उसले चालाकीको प्रयास गर्यो, अन्ततः सिंहलाई भैंसीले उसको विश्वासघात गर्ने योजना बनाएको भन्नेमा र भैंसीलाई सिंहले उसलाई मार्न चाहन्छ भन्नेमा विश्वास गराउन सफल भयो। अन्त्यमा भएको संघर्षमा सिंहले भैंसीलाई मार्छ, जसपछि दमनको झूटको पर्दाफास हुन्छ र उसलाई न्याय दिइएर मारिन्छ। शिक्षा: गप्प र चालाकी गर्ने मानिसहरूको आज्ञापाले सबैभन्दा बलियो मित्रताहरू पनि नष्ट गर्छ र पछुतावा ल्याउँछ। त्यस्तै, बन्दर र कारीगरको प्रसिद्ध कथा पनि छ, जुन हामी सानै हुँदा कार्टून मार्फत थाहा पाएका थियौं। जिज्ञासाले बन्दरलाई कारीगरले काम गर्दै गरेको हेर्न प्रेरित गर्यो; जब कारीगर गएपछि बन्दरले उसको अनुकरण गर्न थाल्यो, उसले काठको टुक्रामा बसे र आफ्नो बल्ल काठको खाडलमा हालेर पिन तान्यो, जसले गर्दा काठको टुक्रा उसको बल्लमा चिप्लियो र कारीगर आउनु अघि नै फँसियो। कारीगर आएपछि उसले बन्दरलाई छोड्यो, तर उसलाई मार्नु अघि, ताकि उसले आफूसँग सम्बन्ध नभएको कुरामा हस्तक्षेप नगर्ने कुरा सिकोस्। * * * हाम्रो साथी मरवान अहमद सलामा, अर्थशास्त्री विशेषज्ञ र अल-कबास पत्रिकाका हाम्रा सहकर्मी, धन र व्यवसायका कथाहरूमा उनीको समृद्ध मानसिकताले पुस्तक लेख्न र अंग्रेजी भाषामा ‘From Rags To Rags’ वा ‘गरीबीबाट गरीबीसम्म’ शीर्षकमा प्रकाशित गर्न प्रेरित गर्यो। उनले आफ्नो भूमिकामा उल्लेख गरेका छन्: ‘जङ्गल’ लाई रूपक अर्थमा गाढा उष्णकटिबन्धीय वन, घाँसे मैदान वा ठूला सहरहरूमा जस्तो ‘कंक्रीट जङ्गल’ को रूपमा पनि हेर्न सकिन्छ, र यी सबैको साझा विशेषता यो हो कि यी विभिन्न पक्षहरू बीचको तीव्र प्रतिस्पर्धाको मञ्च हुन्, जसले बाँच्नको लागि प्रायः कठोरता र करुणाको अभाव जन्माउँछ।

कुवेतका अधिकारीहरूले ‘जङ्गलका कथाहरू’ शीर्षकमा यस घटनाको अन्वेषण प्रतीकात्मक कथाहरू, मुहावराहरू, र व्यंग्यात्मक शैली मार्फत गर्दै छन्, जुन किल्ला र दमनहको पुस्तकको आधुनिक र नाटकीय पुनर्निर्माण हो, जहाँ मांसाहारी र भयानक जनावरहरू र शाकाहारी जनावरहरू बीचको अस्तित्ववादी सङ्घर्षको चित्रण गरिएको छ, जसमा दुवै पक्ष एकअर्काको आवश्यकता राख्छन्, भले तिनीहरूबीच घोर दुश्मनी छ। अहमद अस्-साराफ