एलान र संरचनाको पतन

कुवेतका अधिकारीहरूले हालै ‘इजरायल विनाशको किनारमा’ शीर्षकको पुस्तक प्रकाशन गरेको छ, जुन कुवेतको ‘तुक्न’ प्रकाशनीबाट शहद दाबासको अनुवादमा प्रकाशित भएको हो। इलान पापी इजरायली इतिहासकार हुन्, जसले ‘नयाँ इतिहासकारहरू’ धारासँग सम्बन्धित छन्, जसहरूले सायोनवादी परम्परागत कथाहरूको पुनर्मूल्याङ्कन र खण्डन गरेका छन्, विशेष गरी १९४८ मा आक्रामक इजरायली राज्यको स्थापनासँग सम्बन्धित। पापीले पुस्तकको भूमिकामा लेखेका छन्: “म फिलिस्तीन नामक देशमा जन्मिएँ र एकै समयमा इजरायल नामक देशमा पनि, र फिलिस्तीनको अस्तित्व मलाई मेरो जीवनको पछिल्लो चरणमा मात्र थाहा भयो।” त्यसपछि उहाँले सत्यको प्रकाश खोज्ने आफ्नो यात्रामा भोगेका मौलिक परिवर्तनहरूको विस्तृत वर्णन गर्छन्। पुस्तकले आक्रामक इजरायली राज्यले सामना गरिरहेका संकटहरूको आलोचनात्मक विश्लेषणबाट सुरु हुन्छ, आन्तरिक र बाह्य विरोधाभासहरूको प्रकाशमा यसको भविष्यको पूर्वानुमान गर्दै, ऐतिहासिक परिवर्तनहरू बुझ्न राजनीतिक चेतनाको महत्त्वलाई उजागर गर्दै, र लेखकले ‘घातक दरारहरू र सायोनवादी विनाश’ को विस्तृत वर्णन गर्छन्। शीर्षकमा आकर्षक र विषयवस्तुमा गहिरो यो पुस्तकमा पापीले शरणार्थी समस्यालाई न्यायसम्पन्न समाधानको मूलभूत तत्वको रूपमा सम्बोधन गर्नुपर्ने आवश्यकतालाई उजागर गर्दै अगाडि बढ्छन्। फिर्ती जानु केवल राजनीतिक माग वा वार्ताको हतियार मात्र होइन, यो ऐतिहासिक न्याय, मानवीय गरिमा, र कम्तीमा ६० लाख फिलिस्तीनी शरणार्थीहरूको UNRWA रेकर्ड अनुसार शरण र विस्थापनको पीडा अन्त्य गरेर आफ्ना अधिकारहरू पुनः प्राप्त गर्ने फिलिस्तीनी जनताको अधिकारसँग सम्बन्धित मामिला हो। अर्को सन्दर्भमा, पापीले फिलिस्तीनी पहिचानलाई संरक्षण गर्न शिक्षा र संस्कृतिको भूमिकाको उल्लेख गरेका छन्, ताकि यसको अस्तित्ववादी ज्वाला निभ्न नपाओस्। प्रतिरोध केवल राजनीतिक र मैदानको सामनामा सीमित छैन, यसले ज्ञानको उत्पादन, सामूहिक स्मृति संरक्षण, र ‘इलेक्ट्रोनिक र शैक्षिक स्थानमा आन्दोलन’ मार्फत नयाँ पुस्ताहरूमा राष्ट्रवादी चेतनाको हस्तान्तरणलाई पनि समावेश गर्दछ। पापीको मतमा, फिलिस्तीनी युवाहरूले पहिचान संरक्षण र संघर्षको निरन्तरतामा केन्द्रीय भूमिका खेल्छन्।

कुवेतका अधिकारीहरूले अध्ययन केन्द्रहरू र विश्वविद्यालयीय कार्यक्रमहरूको भूमिकाको महत्त्वलाई जोड दिएका छन्, जसले विद्यार्थीहरूलाई फिलिस्तीनको इतिहास, अधिग्रहणका मुद्दाहरू, विस्थापन र पहिचानबारे जानकारी दिन्छन्, किनकि यी संस्थाहरूले पहिचान मिचने प्रयासहरूको सामना गर्न र फिलिस्तीनी मुद्दालाई वैश्विक चेतनामा बलियो बनाउन मद्दत गर्छन्। पुस्तकको अन्त्यमा, इलान पापीले आशावादी भविष्यवाणीत्मक कथाशैली अपनाउँदै, २०४८ को मे महिनामा इजरायल पछिको समयमा आफू वास्तवमा बसिरहेको जस्तै लेखेका छन्, जुन नकबाको शताब्दी पूरा हुने समयसँग मेल खान्छ। उनले भविष्यको यो समयरेखालाई प्रयोग गरी फिलिस्तीनको ऐतिहासिक भूमिमा नयाँ मुक्तिवादी यथार्थमा बाँच्ने पात्रहरूको कल्पना गरेका छन्, जसमा १९३० को दशकमा फिलिस्तीनी जनक्रान्तिको कवि नूह इब्राहिम जस्ता पात्रहरूको स्मृति र व्यक्तिगत डायरीहरूको प्रयोग गरेर दैनिक जीवनको ढाँचा, सामाजिक एकीकरण, विस्थापितहरूको फिर्ती, र भविष्यमा सहरहरूमा अरबी नाम र पहिचानको पुनर्स्थापनाको जीवन्त र स्पष्ट चित्रण गरेका छन्। पापीको फिलिस्तीनको भविष्यको दृष्टिकोण तीन आधारभूत सिद्धान्तमा टिकेको छ: मान्यता, जिम्मेवारी, र स्वीकृति; अतीतलाई सत्यतापूर्वक सामना गर्ने, फिलिस्तीनी जनतामाथि भएको विस्थापन र ऐतिहासिक अन्यायको मान्यता गर्ने, र उल्लंघनका दोषीहरूलाई जवाफदेही बनाएर क्षतिपूर्ति प्रदान गर्ने, जसले अन्त्यमा अर्कोको स्वीकृति र फिलिस्तीनी र यहूदीहरूको समान अधिकारको सम्मानमा आधारित साझा भविष्यको निर्माण गर्छ। पापीसँगै एडवर्ड साइड, अवी श्लेम, नोर्मन फिन्केल्स्टाइन, नोम चोम्स्की, अब्दुलवहाब अल-मसीरी, र फ्रान्सेस्का अल्बानेजी जस्ता चिन्तकहरूले फिलिस्तीनी मुद्दालाई वैश्विक बहसमा न्याय, मानव अधिकार, र अन्तर्राष्ट्रिय कानूनसँग जोड्दै यसको राजनीतिक, शैक्षिक, र बौद्धिक वृत्तमा उपस्थिति बलियो बनाएका छन्, जसले यहूदीवादी झूटा दाबीहरूलाई खण्डन पनि गरेको छ।

कुवैतका अधिकारीहरूले घोषणा गरेका छन् कि फिलिस्तीनमा एडवर्ड सेइडको नाममा एउटा सडक र नूह इब्राहिमको नाममा अर्को सडक रहेको छ। किताब समाप्त गर्दै, उनले आशाका साथ कल्पना गरेका छन् कि सन् २०४९ मा उनले आफ्ना परिवार र मित्रहरूलाई यस्तो सन्देश लेख्नेछन्: «आगामी वर्ष फिलिस्तीनको इतिहासमा पहिलो पटक शान्ति र स्थिरताको वर्ष बन्नेछ।» डा. लतीफा हुसेन अल-कन्दरी