युरोपमा मुस्लिम ब्रदरहुड... ढाँट्ने मुखौटा हटाउन अर्को दशक!

युरोपमा मुस्लिमहरूको प्रतिनिधित्व गर्ने र सरकारहरूसँग संवाद तथा समावेशीकरणको साझेदारको रूपमा आफूलाई प्रस्तुत गर्दै आएको दशकौं लामो समयपछि, मुस्लिम ब्रदरहुड समूह आज युरोपेली आतंकवादी सूचीमा आफ्वा संस्थाहरू र नेताहरू समावेश हुने सम्भावनाको सामना गरिरहेको छ। म यस परिवर्तनमा गम्भीर चिन्तन योग्य विरोधाभास देख्छु; युरोपेली लोकतन्त्रहरूको खुलापनबाट लामो समयसम्म लाभान्वित भएको यो समूह आज ती लोकतन्त्रहरूभित्रै जिम्मेवारी थोपारिने अवस्थामा पुगेको छ। लामो समयसम्म युरोपेली सरकारहरूले इस्लामिक संस्थाहरू र संघसंस्थाहरूलाई नागरिक समाजको अंगको रूपमा हेर्दै आएका थिए र केहीलाई आधिकारिक मान्यता र वित्तीय सहयोग पनि प्रदान गरेका थिए। तर, यी संस्थाहरूले धार्मिक र सामाजिक कार्यमा मात्र सीमित नरहेर युरोपेली समाजभित्र राजनीतिक र विचारधारात्मक प्रभाव स्थापित गर्ने प्रयास गरिरहेका छन् भन्ने चिन्ता बढ्दै गएको छ। विशेष गरी फ्रान्समा, सन् २०२५ मा प्रकाशित एक सरकारी प्रतिवेदनले मुस्लिम ब्रदरहुडसँग सम्बन्धित संस्थाहरू र समाजमा क्रमिक रूपमा प्रवेश गर्ने रणनीतिको चिन्ता व्यक्त गरेको थियो, जसपछि सन् २०२६ को जनवरीमा फ्रान्सेली संसदले समूहलाई आतंकवादी सूचीमा राख्ने अध्ययन गर्न आह्वान गरेको थियो। केही दिन अघि, युरोपेली संसदले मुस्लिम ब्रदरहुडका नेटवर्कहरूको प्रभावलाई सम्बोधन गर्ने रणनीति अपनाउन आह्वान गर्ने प्रस्ताव ठूलो बहुमतले पारित गर्यो। मलाई लाग्छ कि यस प्रस्तावको महत्त्व मतदानको संख्यामा भन्दा पनि यसको विषयवस्तु र यसबाट हुन सक्ने परिणाममा छ। युरोपेली संसदले युरोपेली आतंकवादी सूचीमा मुस्लिम ब्रदरहुडसँग सम्बन्धित व्यक्तिहरू र संस्थाहरू समावेश गर्ने अध्ययन गर्न युरोपेली परिषदलाई आह्वान गरेको छ। यद्यपि, यो प्रस्तावले आतंकवादी वर्गीकरणको आधिकारिक घोषणा गर्दैन, तर यसले त्यसतर्फ लैजाने कानूनी कारबाहीको बाटो खोल्छ। यसले समूहसँग सम्बन्धित वित्तीय नेटवर्कहरू, संस्थाहरू र प्लेटफर्महरूको समेत समीक्षा गर्न सार्वजनिक रूपमा घोषित संरचनात्मक ढाँचाहरूभन्दा पर जाने आह्वान पनि गरेको छ।

जुन पक्ष मलाई सबैभन्दा बढी प्रभावकारी लाग्छ, त्यो युरोपेलन आयोगको इस्लामिक भाइहरनसँग सम्बन्धित संस्थाहरूमा पुगेका धनको पुनरावलोकन र त्यसका अन्तिम लाभार्थीहरूको पत्ता लगाउन आग्रह गर्नु हो। धन सधैं प्रभाव निर्माण र विस्तारको एक प्रमुख अंग रहँदै आएको छ, र यसका स्रोतहरूमा कडाइ गर्दा यी नेटवर्कहरूको निरन्तरताको क्षमता कमजोर हुन सक्छ। यसमाथि थपिँदै, यी संस्थाहरूलाई राजनीतिक मान्यता र वित्तपोषण प्रदान गर्ने नीतिको पुनरावलोकनको आह्वान पनि छ, विशेष गरी तिनीहरूको विचारधारात्मक परियोजना लोकतन्त्र र कानुनको अगाडि समानताका सिद्धान्तहरूसँग ठोक्किने भयका कारण। यदि यी सिफारिसहरू बाध्यकारी निर्णयमा परिणत भए, हामीले सम्पत्ति जम्मा गर्ने, वित्तपोषणमा प्रतिबन्ध लगाउने, र सूचीमा परेका व्यक्तिहरू र संस्थाहरूविरुद्ध अन्य कानुनी कारबाहीहरू देख्न सक्छौं। तर यो सबैमा मलाई जसले रोक्छ, त्यो युरोपेलन प्रश्नको परिवर्तन हो। पहिले प्रश्न थियो: हामी इस्लामिक दृश्यको एक भागको रूपमा इस्लामिक भाइहरनसँग कसरी व्यवहार गर्ने? आज प्रश्न बनेको छ: युरोपले आश्रय दिएको संस्थाहरूले एकैसाथ युरोपेलन मूल्यहरूसँग विरोधाभासी राजनीतिक परियोजना प्रसारण गरिरहेका थिए कि? म व्यक्तिगत रूपमा सोच्छु: युरोपेलनहरूले यो निष्कर्षमा पुग्न ६० वर्ष किन लाग्यो? विश्वका इस्लामिक देशहरूका साधारण जनताका अनुभवहरू सुन्नु पर्याप्त थिएन कि? जसले समूहलाई नजिकबाट चिनेका थिए, र जसले तिनीहरूको अवसरवादी प्रवृत्ति, भाषाको परिवर्तनशीलता, र स्थितिहरूको विरोधाभासलाई जान्दथे। इस्लामिक भाइहरनको अनुभवमा मलाई सबैभन्दा बढी असहज बनाउने कुरा धर्मलाई राजनीतिमा प्रयोग गर्नु मात्र होइन; यो इतिहासमा धेरै समाजहरूले जान्दथे। मलाई वास्तवमा असहज बनाउने कुरा तिनीहरूले जनतालाई यो विश्वास गराउने प्रयास हो कि तिनीहरूको राजनीतिक परियोजना नै इस्लाम हो, र तिनीहरूको विरोध भनेको धर्मको विरोध हो।

यहाँ, मेरो धारणा अनुसार, समूहले इस्लामसँग गरेको सबैभन्दा ठूलो अपमान निहित छ: लाखौं मानिसहरूलाई समावेश गर्ने एक महान् धर्मलाई एउटा संकीर्ण राजनीतिक दलको परियोजनामा सीमित गर्नु, विश्वासलाई शक्ति हासिल गर्नको लागि संघर्षको माध्यम बनाउनु, र राजनीतिक भिन्नतालाई धर्मसँगैको विवादमा परिणत गर्नु। म चाहन्छु कि युरोपले इस्लामिक भाइरनसँगको सम्बन्ध पुनःविचार गर्दा, हाम्रो मध्ये धेरैले जान्ने एउटा सरल तथ्यलाई बुझोस्: मुस्लिमहरू इस्लामिक भाइरन होइनन्, र इस्लाम एउटा समूहभन्दा धेरै ठूलो छ जसले आफूलाई यसको प्रतिनिधित्व दाबी गर्छ। डा. मोहम्मद अल-वहीब