कृत्रिम बुद्धिमत्ता र मानव मूर्खता

मानिस जैविक रूपमा सबैभन्दा कमजोर सृष्टि हो; यहाँ जैविक कमजोरी भनेको आफ्नो वरिपरिको वातावरणसँग अनुकूलन गर्ने क्षमता हो। जीवविज्ञानीहरूका अनुसार, अनुकूलन र समायोजनको क्षमताको हिसाबमा बोटबिरुवा पहिलो स्थानमा आउँछ, त्यसपछि जनावर, र मानिस अन्तिम स्थानमा आउँछ। तर मानिसले नै पृथ्वीमा अधिपत्य जमाएको छ र बोटबिरुवा तथा जनावरको भविष्यमाथि नियन्त्रण राखेको छ; यो जैविक श्रेष्ठताको कारणले होइन, बरु मस्तिष्कले जानकारी भण्डारण गर्ने, आवश्यकता पर्दा त्यसलाई स्मरण गर्ने, र आवश्यकता अनुसार प्रशोधन गर्ने क्षमताको कारणले हो। त्यसैले, यो विशेषताको कारणले मानिसको इतिहास बनेको छ र उनीहरूले आफ्नो भविष्यलाई बलियो बनाउन र वर्तमानलाई समृद्ध बनाउन यस इतिहासलाई सदुपयोग गर्दै आएका छन्। अतः, स्मृति र त्यसलाई पुनः प्राप्त गर्ने, प्रशोधन गर्ने तथा विकास गर्ने क्षमताले नै मानिसलाई पृथ्वीको स्वामी बनाएको हो, शारीरिक शक्ति वा शारीरिक श्रेष्ठताले होइन। यस्तो स्मृति आज मानिसले नै बनाएको नयाँ स्मृतिले खतरामा परेको छ। आजकल कृत्रिम बुद्धिले पारम्परिक मानव स्मृतिको प्रभाव र अधिकारमा खतरा उत्पन्न गरेको छ, जुन फ्रान्केन्स्टाइनको किंवदन्तीसँग मिल्दोजुल्दो छ; त्यो किंवदन्ती केवल मृत मानव अंगहरूबाट राक्षस बनाउने कुरा मात्र होइन, बरु यसको मूल विषयवस्तु यो हो कि मानिसले एक शक्ति सिर्जना गर्यो र आफूले त्यसको सामना गर्न वा त्यसको निर्माणको जिम्मेवारी वहन गर्न असमर्थ भेटियो, अर्थात् उसले आफ्नै शत्रु सिर्जना गर्यो र त्यसपछि आफूले बनाएको कुराको जिम्मेवारी वहन गर्न अस्वीकार गर्यो।

आज, मानवजातिले फ्रान्केन्स्टाइनको किंवदन्तीसँग मिल्दोजुल्दो एक जटिल चुनौतीको सामना गरिरहेको छ। मानव मनले विकास गरेको कृत्रिम बुद्धिले भविष्यको निकट भविष्यमा नै मानवजातिविरुद्धै उभिन सक्ने सम्भावना छ, किनकि कृत्रिम बुद्धिले मानव क्षमताभन्दा धेरै गुणा बढी मात्रामा र अत्यन्तै छिटो तरिकाले विशाल मात्रामा जानकारीहरूको विश्लेषण गर्न सक्ने क्षमता हासिल गरिसकेको छ। तर, यसले विपरिततर्फ, चरमपन, अन्धविश्वास, सत्ताको लालसा, लोभ जस्ता मानवीय गुणहरूलाई हटाउन सकेको छैन। यसले आज हामीलाई एक जटिल समीकरणको सामना गराउँदैछ: एकतर्फ तीक्ष्ण, उन्नत, छिटो, असाधारण र सटीक कृत्रिम बुद्धि, र अर्कोतर्फ सीमित, समूहगत पहिचान र मानवीय प्रवृत्तिहरूले घेरिएको मानवीय बुद्धिमत्ता। यसले मानवजातिलाई आज एक अद्भुत विरोधाभासको सामना गराउँदैछ: आफैंले बनाएका उपकरणहरू, जसको शक्ति र बुद्धिमत्ता दिनप्रतिदिन बढ्दै र अग्रणी हुँदै गइरहेको छ, र अर्कोतर्फ मानवजातिको ऐतिहासिक उपलब्धिहरूको आधार बनेको र आजसम्म हासिल गरिएका उपलब्धिहरूको ग्यारेन्टी दिएको मानवीय विवेकको चिन्ताजनक पतन। कृत्रिम बुद्धिलाई बनाउने र विकास गर्नेहरू सहित कुनै पनि व्यक्तिले यस्तो भूमिका परिवर्तनले मानवजाति र त्यसको भविष्यमा पार्ने असरहरूको भविष्यवाणी गर्न सक्दैन। यस्तो परिवर्तनबाट सुरक्षित बाहिर निस्कने स्पष्ट दृष्टिकोण प्रस्तुत गर्न सक्दैन, जुन परिवर्तन दिनप्रतिदिन मानव नियन्त्रणभन्दा टाढा हुँदै गइरहेको छ। साथै, आज कृत्रिम बुद्धिले पारम्परिक मानवीय बुद्धि र चिन्तनका लागि उठाएका चुनौतीहरूको सुरक्षित र उचित प्रयोग सुनिश्चित गर्न पनि सक्दैन। कृत्रिम बुद्धि सहितको प्रविधिको विकासको मूल्यलाई, विशेष गरी चिकित्सा, औषधि, यातायात, सञ्चार जस्ता मानवसेवामुखी क्षेत्रहरूमा, कसैले पनि इनकार गर्दैन। यहाँको समस्या कृत्रिम बुद्धिको विकासमा होइन, बरु यसले पारम्परिक मानवीय बुद्धिसँग गरेको प्रत्यक्ष चुनौती र टकरावमा छ, जसलाई अब अनियन्त्रित र असीमित कृत्रिम बुद्धि अगाडि सीमित बुद्धि वा 'मूर्खता' को रूपमा वर्गीकरण गरिन थालिएको छ।

यहाँको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण प्रश्न यो हो कि कृत्रिम बुद्धिमत्ताले मानवजातिले पार गरेको प्रत्येक सभ्यता जस्तै, मूल्ययुक्त सभ्यता निर्माण र स्थापना गर्न सक्छ कि सक्दैन। सभ्यताको अर्थ हो—मानवीय बुद्धिमत्ता, सहज बुद्धि, सोच्ने तरिकामा परिवर्तन, स्वतन्त्रता, र नैतिकताको छनोट (भलाइ र बुराइ, शक्ति र न्याय, र जिम्मेवारी र पलायन) बीचको भेद गर्न सक्ने क्षमता—जस्ता गुणहरू जसलाई कुनै पनि यन्त्र, जति नै उन्नत वा प्रविधिमा निपुण भए पनि, सरलीकरण गर्न सकिँदैन। त्यसैले अर्को चुनौती यो हो कि कृत्रिम बुद्धिमत्ताले मानवहरूको सहज बुद्धिमत्तालाई प्रतिस्पर्धा गर्ने वा हटाउने, वा यसको अनुकरण गर्ने हो कि होइन। यदि त्यस्तो भयो भने, मानवहरूले त्यो तत्व गुमाउनेछन् जसले लामो समयसम्म उनीहरूलाई अन्य जीवजन्तुहरूबाट छुट्याएको थियो र जसले उनीहरूलाई पृथ्वीका स्वामी बनाएको थियो। के कृत्रिम बुद्धिमत्ताले त्यो मानवीय विशेषतालाई बलियो बनाउने हो, वा के यसले मानवीय अज्ञानताको घटनालाई स्थापित गर्ने हो? सुअद फहद अल-मुअज्जल