इस्लामिक अर्थतन्त्र: समीक्षा र मूल्याङ्कन

«इस्लामिक अर्थतन्त्र» र «इस्लामिक फिनान्स» (इस्लामिक वित्त) बीचको भेद धेरै छ; पहिलो वास्तविकताभन्दा बढी एक विश्वास हो। अर्कोतर्फ, इस्लामिक फिनान्स भनेको सफल आविष्कार हो, जुन वास्तविकतामा अझै पनि अस्तित्वमा छ; यसले दर्जनौँ वा सयौँ बैंक र वित्तीय संस्थाहरू मार्फत हजारौँ कर्मचारीहरूलाई रोजगार दिएको छ, र धार्मिक प्राधिकरणहरूद्वारा स्वीकार्य लगानी उपकरणहरू मार्फत सञ्चालन हुन्छ। इस्लामिक फिनान्स वित्तीय संस्थाहरू मार्फत अस्तित्वमा छ, जुनले इस्लामिक विश्वका लाखौँ ग्राहकहरूको विश्वास जित्न सफल भए। तर «इस्लामिक अर्थतन्त्र» लाई एक «प्राज्ञिक विषय» को रूपमा हेर्दा, यसले आफ्नो प्राज्ञिकता प्रमाणित गर्न सकेको छैन, अर्थात् यसले विज्ञानको रूपमा विकास पाएको छैन; किनकि यसको आधार विश्वास हो, जबकि अर्थशास्त्र विज्ञान बन्न मानवताले हजारौँ वर्ष खर्च गर्नुपरेको हो।

यसअघि मले व्याख्या गरेझैं, अर्थशास्त्रलाई स्वतन्त्र विषयको रूपमा विश्वविद्यालयमा अध्ययन गर्न सुरु भएको १९०५ मा थियो, जुन क्याम्ब्रिज विश्वविद्यालयमा अल्फ्रेड मार्शल (Alfred Marshall) द्वारा सुरु गरिएको थियो। यद्यपि, १७७६ मा एडम स्मिथ (Adam Smith) को «द वेल्थ अफ नेशन्स» (The Wealth of Nations) प्रकाशित भएपछि यसको विकास सुरु भएको थियो; किनकि त्यस भन्दा अघि अर्थशास्त्रीय सिद्धान्तको विकास हुन सक्ने अवस्था थिएन। अन्तर्राष्ट्रिय व्यापारिक आदानप्रदान र सरकारी नीतिहरूको अनुपस्थितिमा, जुन १८औं शताब्दीसम्म तल्लो स्तरमा थियो, कुनै पनि अर्थशास्त्रीय सिद्धान्तको विकास सम्भव थिएन। अर्थशास्त्रले सामाजिक विज्ञान र गणितबाट लाभ लिनुपर्ने थियो, ताकि यसले आफ्नो स्वतन्त्र मार्ग खोज्न सक्छ। गणितमा निर्भरता मौलिक थियो; किनकि सांख्यिकीय अध्ययन र आर्थिक सूचकहरूको विश्लेषण बिना आर्थिक दृष्टिकोण स्पष्ट हुँदैन। धेरैजसो गणितीय मोडेल र समीकरणहरू गणितज्ञहरूले विकास गरेका थिए, जसले सुरुमा यसको अर्थशास्त्रमा उपयोगबारे थाहा पाएका थिएनन्, जस्तै हङ्गरीका जोन भोन न्यूम्यान (John von Neumann) र अमेरिकी जोन न्याश (John Nash)। न्याशले पनि अर्थशास्त्रमा नोबेल पुरस्कार जित्दा आश्चर्य व्यक्त गरे, उनले भने: «तर म अर्थशास्त्री होइन।» त्यसैले, अर्थशास्त्रमा उत्कृष्टता प्राप्त गर्न गणितको अध्ययन अनिवार्य बनेको छ।

सामाजिक विज्ञान, मनोविज्ञान र अर्थशास्त्र बीच गहिरो अन्तरक्रिया छ, विशेष गरी «व्यवहारिक अर्थशास्त्र» (Behavioral Economics) सँग सम्बन्धित विषयमा। २००२ र २०१७ मा मनोविज्ञान र व्यवहारिक अर्थशास्त्रका विद्वानहरूले नोबेल पुरस्कार जितेका थिए। इजरायली डेनियल कानेम्यान (Daniel Kahneman) ले मनोविज्ञानमा विशेषज्ञता भए पनि अर्थशास्त्रमा नोबेल पुरस्कार जितेका थिए। त्यस्तै, रिचर्ड थालर (Richard Thaler) ले व्यवहारिक अर्थशास्त्रमा उनको अनुसन्धानका लागि नोबेल पुरस्कार प्राप्त गरेका थिए।

यसका साथै, मरहूम मोहम्मद बाकिर अल-सदर (जसको पहिलो खण्ड १९६० मा प्रकाशित भएको थियो) ले लेखेको «आइकतिसादुना» (Our Economy) पुस्तक अझै पनि इस्लामिक अर्थतन्त्र विषयक सबैभन्दा प्रसिद्ध ग्रन्थ हो। अल-सदरले विश्वविद्यालयमा पढाइने र आधुनिक अर्थतन्त्रसँग प्रतिस्पर्धा गर्ने इस्लामिक अर्थतन्त्र स्थापना गर्ने लक्ष्य राखेका थिएनन्; उनीहरूले स्वीकारेका थिए कि यसका लागि मुस्लिम समुदायमा अझै उपलब्ध नभएको संचयी आर्थिक अनुभव आवश्यक छ। १९६० देखि १९९० सम्मको अवधिमा इस्लामिक अर्थतन्त्रमा प्रकाशित भएका अधिकांश लेखनहरूको उद्देश्य आधुनिक अर्थतन्त्रसँग प्रतिस्पर्धा गर्न नभई, त्यस अवधिमा देखिएको मार्क्सवादी प्रभावविरुद्ध इस्लामिक पहिचानलाई बलियो बनाउनु थियो। विशेष गरी, त्यस अवधिमा मरहूम अल-सदरले इराकमा मार्क्सवादी विचारको विस्तारबाट चिन्तित थिए; त्यसैले त्यस अवधिको इस्लामिक आर्थिक लेखनहरूले साम्यवादी विचारको आलोचना गरेका थिए, र पूँजीवादी विचारको आलोचनामा कम ध्यान दिएको थियो।

अन्तिम तीन दशकमा इस्लामिक अर्थतन्त्रमा केही अनुसन्धान र प्रकाशनहरू देखिएका छन्, जसमध्ये सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण पश्चिमी विश्वविद्यालयका अर्थशास्त्रीहरू डा. मन्ज़िर क़ाफ़फ (Mansour Qaqqaf) र डा. जाफर हाजी (Jafar Hajji) द्वारा प्रस्तुत गरिएका छन्। त्यसैले, दुवैले आफ्नो आधुनिक अर्थतन्त्रमा रहेको अनुभव र शिक्षालाई इस्लामिक अर्थतन्त्रको भविष्यबारे आफ्नो दृष्टिकोण व्याख्या गर्न प्रयोग गरेका थिए। तर, उनले प्रस्तुत गरेका विचारहरू तर्कसंगत विश्लेषणभन्दा बढी इस्लामिक अर्थतन्त्रको अस्तित्वमा विश्वासमा आधारित छन्। क़ाफ़फले उल्लेख गरेका छन् कि इस्लाम एक धर्मको रूपमा, कुरान र सुन्नामा आधारित आफ्नो आर्थिक प्रणाली हुनुपर्छ, र यसलाई कुरानको पदमा देखिन्छ: «मटफिफिन (भ्रष्टाचार गर्नेहरू) मा श्राप हो, जुन मानिसहरूबाट माप गर्दा पूरा माप लिन्छन्, र जब उनीहरूले माप वा तौल गर्छन्, तब घटाउँछन्। के उनीहरूले सोचेनन् कि उनीहरूलाई एक महान दिनको लागि पुकारिनेछन्? त्यो दिन जब मानिसहरू विश्वको प्रभुसमक्ष उभिएका हुनेछन्»।

डा. जाफर हाजीले आफ्नो अर्थशास्त्रको अध्ययनबाट लाभ लिएर, मोहम्मद बाकिर अल-सदरको «आइकतिसादुना» पुस्तकको एक उन्नत संस्करण प्रस्तुत गरेका छन्। उनीहरूले थपेका छन् कि हृदय र प्रेरणाले हामीलाई सत्यतर्फ लैजाने ज्ञान प्राप्त गर्न मद्दत गर्छन्, र यस निष्कर्षमा कुरानको पदमा आधारित छन्: «जसले हाम्रो लागि संघर्ष गरे, हामीले उनलाई हाम्रा मार्गहरू देखाउनेछौं, र अल्लाहले भलामा काम गर्नेहरूलाई मार्ग देखाउने हुनुहुन्छ»।

मेरो विचारमा, इस्लामिक अर्थतन्त्रमा उत्कृष्टता मुस्लिम अर्थशास्त्रीहरूले विश्वस्तरीय अनुसन्धानमा योगदान दिएर आउँछ, जुन विश्वभरका आर्थिक संकट र समस्याहरूको समाधानका लागि प्रस्तुत गरिन्छ, केवल इस्लामिक देशहरूको मात्र होइन; बेरोजगारी, उत्पादन क्षमता बढाउने, र निम्न वर्गको सामाजिक-आर्थिक अवस्था सुधार गर्ने जस्ता समस्याहरूले कुनै पनि भौगोलिक वा धार्मिक आत्मसात भएका समुदायका लागि महत्त्वपूर्ण छन्। त्यस्तै, अर्थशास्त्रमा उत्कृष्ट व्यक्तिहरूले कुनै विशेष धर्म वा राष्ट्रियतासँग सम्बन्धित अनुसन्धान प्रस्तुत गरेर उत्कृष्टता प्राप्त गर्दैनन्।

यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोसँगै, यहोस