बौद्धिक स्वामियोंको व्यवहार

रूसी मनोविज्ञान प्रोफेसर सर्गेई सवेलिएभले भन्छन् कि मानवहरूमा चेतनाका तीन तहहरू हुन्छन्: प्रथम, द्वितीय र तृतीय। तीमध्ये तृतीय चेतना भएको व्यक्तिमा स्वतन्त्र इच्छाशक्तिको अधिकतम क्षमता हुन्छ, उनमा राम्रो आलोचनात्मक चिन्तन हुन्छ, र सामान्यतया उनलाई डर देखाएर वा प्रलोभन देखाएर, वा पुरस्कार र सजायको धम्की दिएर प्रेरित गर्नु पर्दैन। तर यस्ता मानिसहरूको संख्या १५ प्रतिशतभन्दा बढी हुँदैन, र बाँकी सबैले आफ्नो भित्रको अन्धकारलाई नियन्त्रण गर्न धार्मिक र नागरिक कानुनहरूको अनिवार्य रूपमा आवश्यकता महसुस गर्छन्। तृतीय चेतना भनेको स्वतन्त्र वैकल्पिक चिन्तन हो, जसले व्यक्तिलाई आफू र आफ्नो वरिपरि हुने सबै कुराप्रति सचेत र स्पष्ट दृष्टिकोण अपनाउन सक्षम बनाउँछ, किनकि उनको मानसिक विकास पर्याप्त रूपमा भएको हुन्छ। उनलाई कुनै प्रतिबन्ध वा सामाजिक कानुनको आवश्यकता हुँदैन, किनकि प्रकृतिले नै उनले कसैलाई हानि वा अत्याचार गर्दैनन्; यो उनको विवेक, आन्तरिक अनुशासन र सामाजिक नियमहरूको पालनाको परिणाम हो, किनकि यस्तो नगर्दा उनको जीवन व्यवस्थित हुँदैन। त्यसैले, धेरैजसो राजनीतिक प्रणालीहरूले जनताका लागि देखिने प्रतिबन्धभन्दा बाहिर लुकेको एक अदृश्य प्रतिबन्धको अस्तित्वमा जोड दिन्छन्।

द्वितीय चेतना भएका व्यक्तिहरू सामान्यतया समाजमा सीमाहरू बुझ्ने क्षमतामा अपेक्षाकृत कमजोर हुन्छन्। तथापि, यसले उनीहरूलाई सामान्य रूपमा बाँच्न मद्दत गर्छ, जसमा उनीहरूलाई पुलिसले पछ्याउँदैन वा जिम्मेवारी थोप्दैन, र उनीहरूलाई विभिन्न जिम्मेवारीहरू दिइएमा तिनीहरू पूरा गर्छन्, तर उनीहरू असाधारण प्रतिभा वा सर्जनशीलताका धनी हुँदैनन्।

प्रथम चेतना भएका व्यक्तिहरू सरल जीवन बिताउँछन्, जहाँ उनीहरूलाई प्रेरणा (instincts) ले चलाउँछ र उनीहरू जैविक रूपमा सञ्चालित हुन्छन्। उनीहरूमा गहिरो विश्लेषणात्मक क्षमता हुँदैन, र उनीहरू ज्ञान, निरन्तर अध्ययन वा आत्म-आलोचनातिर आकर्षित हुँदैनन्। तथापि, उनीहरूलाई 'नराम्रो' भनिन सक्दैन; यो उनीहरूको प्रकृति मात्र हो। उदाहरणका लागि, संगीतको कान नभएको व्यक्ति मोजार्ट जस्तो बन्न सक्दैन।

त्यसैले, कुनै समाजको चेतनाको स्तरको सूचक त्यसको राजनीतिक प्रणालीको प्रकार वा उपासनास्थलहरूको संख्या र विश्वासीहरूको संख्या होइन, बरु त्यो समाजको वास्तविक रूपमा दमनकारी संस्थाहरू, सुरक्षा बल, आन्तरिक मामिला मन्त्रालय आदिको आवश्यकता कति छ भन्ने कुरा हो। जति कम आवश्यकता हुन्छ, त्यति नै उच्च चेतनाको संकेत हो।

मानिस जन्मिन्छ र अरूले सिकाएको विश्वास, अर्थात् 'सही विश्वास के हो?', 'रसिलो खाना के हो?', 'स्वीकार्य वस्त्र के हो?' भन्ने कुराहरूको आधारमा बढ्छ। बाल्यकालमा उनलाई छनोट गर्ने क्षमता हुँदैन, तर समय बित्दै जाँदा उनको दिमाग पनि बढ्छ, र 'केही' मानिसहरूमा तुलना गर्ने क्षमता विकसित हुन्छ। त्यसैले, प्रथम चेतना भएका पुरुषहरूमा अरूले के किने र उनीहरूले के किने, कसले कसलाई विवाह गर्यो, र कससँग धेरै पैसा छ भन्ने तुलना गर्ने प्रवृत्ति देखिन्छ। महिलाहरूको हकमा, उनीहरूले अन्य महिलाहरूको साझेदार कस्तो पुरुष छ भन्ने तुलना गर्छन्। यदि यो तुलना तुलना गर्ने व्यक्तिको हितमा हुँदैन भने, यसले उनको आन्तरिक भावनामा असर पार्छ। उदाहरणका लागि, एक व्यक्ति जेनेट रूपमा पूरा जीवन बिताउँछ, तर उनी त्यो अमीर व्यक्ति जस्तो जीवन बिताउन सक्दैन। यसले उनमा ज्ञानात्मक असंगति (cognitive dissonance) सिर्जना गर्छ, र उनले सबै कुरा जबर्जस्ती लिएर अरूमा वितरण गर्न चाहन्छन्, जुन कम्युनिस्ट वा साम्यवादी दृष्टिकोण हो।

तर, स्वतन्त्र वैकल्पिक चिन्तन भएका व्यक्तिहरूका लागि माथिका सबै कुराहरू अर्थहीन हुन्छन्। उनले महँगो जुत्ता कसले लगाएको छ भन्ने कुरामा ध्यान दिँदैनन्; उनीहरू सरलताले सुविधाजनक जुत्ता लगाउँछन्, चाहे त्यो सस्तो नै किन नहोस्। यो कुरा हामी अमेरिकी अरबपतिहरूको वस्त्र प्रयोगमा देख्न सक्छौं।

अर्कोतर्फ, स्वतन्त्र वैकल्पिक चिन्तन नभएका, अर्थात् प्रथम चेतना भएका व्यक्तिहरूका लागि तुलनाको एकमात्र मापदण्ड भौतिक मूल्य हो। उनको सबै केन्द्र खाना, प्रजनन र प्रभुत्वमा हुन्छ, र अन्तरक्रियाको प्रणाली पनि प्राथमिक हुन्छ। त्यसैले, प्रोफेसरले पुनः भन्छन् कि कुनै पनि प्रणालीले घोषित र वास्तविक, कर्म र वचन, वा सिद्धान्त र व्यवहार बीचको अन्तरलाई प्रदर्शन गर्छ भने, यसले दिमागमा लimbic system (भावनात्मक केन्द्र) लाई सक्रिय बनाउँछ। त्यसपछि, व्यक्ति व्यवहारलाई नियन्त्रण गर्ने हर्मोनल दबावमा आत्मसमर्पण गर्छन्। यो प्रक्रिया धेरै जटिल हुन्छ। स्वतन्त्र वैकल्पिक चिन्तन भएका, अर्थात् तृतीय चेतना भएका व्यक्तिहरूमा यस्तो हर्मोनल दबावलाई केही हदसम्म नियन्त्रण गर्न सकिन्छ, तर प्रथम चेतनाको स्तरमा यो सम्भव हुँदैन, र त्यस अवस्थामा विस्फोट हुन सक्छ।

यही कारणले गर्दा, प्रथम चिन्तन भएका व्यक्तिहरू कुनै पनि क्रान्तिका इन्धन हुन्छन्, जबकि सत्तामा पुग्ने व्यक्तिहरू तृतीय चेतना भएका हुन्छन्।

अहमद अस्-साराफ