फजिलत अश-शक

‘अविश्वास’ को गुण कहाँ से आया? सकारात्मक संदेह, जो अस्वीकार या निराशावादिता की ओर नहीं ले जाता, बल्कि प्रश्न उठाता है और उन उत्तरों की खोज करता है जिनसे मन को शांति मिले, अर्थात् ‘संादयता की ओर ले जाने वाला संदेह’। यहाँ ‘निर्धारित सत्य’ और उस तक पहुँचने की मानवीय सीमा के बीच अंतर है; संदेह यहाँ एक पद्धतिगत उपकरण है जो मान्यताओं की जाँच-पड़ताल के लिए है, अर्थ का खंडन नहीं। संदेह हमेशा ज्ञान की चाबी रहा है और अस्पष्ट बातों को उजागर किया है। यदि संदेह न होता, तो उदाहरण के लिए, यह नहीं पता चल पाता कि महासागरों में हमारी खोज जारी रहने पर क्या मिलता, नए संसार और महाद्वीपों की खोज नहीं होती, और न ही हमें, साहसी संदेहियों की मदद से, यह ज्ञात होता कि सैकड़ों वर्षों से हमारे शहरों को चीरती नदियों के जल का स्रोत क्या है, बिना किसी ने यह पूछे कि ये सभी जल कहाँ से आते हैं? संदेह को कुछ क्षेत्रों में ‘गुण’ क्यों माना जाता है? वैज्ञानिक पद्धति में, गुण लगातार संदेह में निहित है, जो परिकल्पनाओं और निष्कर्षों को उठाता है, क्योंकि पूर्वाग्रह दशकों तक अनुसंधान को भ्रमित कर सकते हैं यदि उनका प्रश्न नहीं किया जाता। ‘सर्जनशील संदेह’ प्रगति के लिए आवश्यक है, यह अनुसंधान और नवाचार को गति देता है, ‘विनाशकारी संदेह’ के विपरीत जो दूसरों के दृष्टिकोण और राय के प्रति एक विचलन और शक में बदल जाता है। यह तब समस्या बन जाता है जब यह व्यापक और सदैव साथ रहने वाला हो जाए, जैसे यह कहना: ‘मैं किसी पर भरोसा नहीं करता’, जो हमेशा के लिए दुर्भावना का एक पूर्वधारणा है। यह विचलन या दीर्घकालिक शक के पैटर्न का कारण बन सकता है, और ऐसे मामलों में चिकित्सीय हस्तक्षेप की आवश्यकता होती है। यदि संदेह केवल अस्तित्व से जुड़ा एक क्षणिक विचार है, तो यहाँ आगे बढ़ना बेहतर नहीं है, क्योंकि प्रश्न पद्धतिगत नहीं हो सकता और अनुसंधान व प्रमाण के माध्यम से हल नहीं हो सकता। इसलिए ‘पद्धतिगत संदेह’ और ‘रोगात्मक, लगातार, अतिरंजित और अशांतिपूर्ण संदेह’ के बीच मौलिक अंतर है; पहला स्वस्थ, अस्थायी, निर्देशित और प्रमाण से हल योग्य है, जबकि दूसरा हानिकारक और विनाशकारी हो सकता है। यदि कोई व्यक्ति आत्म-संदेह से ग्रस्त है और हर चीज पर शक करता है, तो यह आमतौर पर, जैसा कि विज्ञान ने सिद्ध किया है, उसके उच्च बुद्धि स्तर का परिणाम होता है, और वह एक बुद्धिमान व्यक्ति हो सकता है। नियम यह है कि मूर्ख हमेशा अपने आप पर आत्मविश्वास से भरे होते हैं, जबकि बुद्धिमान अपने ज्ञान में संदेह से भरे होते हैं। दार्शनिक बर्टरैंड रसेल कहते हैं: “जितना अधिक आप किसी चीज को जानते हैं, उतना ही आप उसके गूढ़ पहलुओं को समझ पाते हैं। आप अपवादों, सावधानियों और उन स्थानों को देख सकते हैं जहाँ आप गलत हो सकते हैं। ज्ञान का अर्थ अक्सर आत्मविश्वास नहीं होता; यह केवल यह जानने का अर्थ है कि आगे कौन से प्रश्न पूछने हैं। अज्ञानी को इनमें से कोई समस्या नहीं होती; उसके लिए, विश्व सरल और स्पष्ट है क्योंकि उसे आवश्यक विवरणों की कमी है। इस प्रकार, अंदर से, अज्ञान आत्मविश्वास जैसा लग सकता है, और समस्या यह है कि आधुनिक विश्व सही आत्मविश्वास को पुरस्कृत करता है। एक तीव्र बहस में, जो व्यक्ति संदेह नहीं करता, वह उस व्यक्ति से अधिक प्रभावशाली लगता है जो सभी राय का संतुलन करता है। इस प्रकार, मूर्ख और कट्टरपंथी मंच और ध्यान प्राप्त करते हैं, जबकि चिंतकों को marginalize किया जाता है और उनका बहिष्कार किया जाता है। इसी तरह, एक देश गर्व के साथ खाई की ओर दौड़ सकता है। इसलिए, कुछ लोग मानते हैं कि यदि हम किसी ऐसे व्यक्ति से मिलते हैं जो आत्मविश्वास से आत्मविश्वास की सीमा तक भरा है, तो हमें इसे गर्व का दावा नहीं मानना चाहिए, बल्कि एक चेतावनी के रूप में देखना चाहिए। और यदि हम किसी ऐसे व्यक्ति से मिलते हैं जो संदेह से भरा है, तो हमें इसे प्रशंसा का दावा मानना चाहिए, क्योंकि संदेह बुद्धिमत्ता की आवाज है। अहमद अस्-साराफ”